本书主旨在探索如何接续文论传统，对优秀传统文论资源进行创造性转化和创新性发展，为当代中国文论的话语建设和理论建构，提供民族文化的有益的思想资源。围绕两大主要问题展开专题研究： 1．阐述中国传统的文士精神及其现代意义。梳理从先秦游士、策士向汉代大一统政治结构中辞人、儒士的转变，文士阶层的形成，文士与辞人的分途，刘勰《文心雕龙》对考察中国传统文论对“文士”精神的基本认知和定位，梳理传统“文士”精神的现代走向，阐论其存在的历史问题，探索如何激活传统“文士”精神的当代意义，发挥其当代文化的价值。 2.阐论由传统文论向现代文论转型过程中的理论问题。梳理新中国70年“旧体诗”理论的历程，评析新中国70年古代文学研究学术范式的两次变革。提出建设贯通古今、本位而开放的“中国文论”，在古与今的问题上，打破现代文论与古代文论的疆界，实现贯通古今的文论研究；在中与西的问题...(展开全部)

精神分析文论，ISBN：9787532826179，作者：陆扬著

“中华传统美学精神”是什么？对这个问题，人们既可以作出宏观的解读，也可以作出微观的剖析。在对“中华传统美学精神”的宏观把握中，中华传统对“美”的本质的基本理解是*核心的部分。这个核心部分是什么呢？就是有价值的乐感及其对象。《中华传统美学精神》一书对此作了详细的阐述。该书共分八章，即中华传统美学精神的基本形态、中华传统美学的儒家精神、中华传统美学的道家精神、中华传统美学的佛家精神、中国传统文艺美学的表现精神、“意象”说：中国传统艺术审美特征论、中华传统美学的美感特征论以及中华传统美学的审美方法论。

颖川，一个二本大学毕业的文科青年，毕业后四处求职之而不得，无奈之下去参加考核教师资格证，得证之后，竟不小心被车一撞而亡。 醒来之后，但着一身长衫，手执一卷儒经。左袖空档，所幸，一壶清酒，三尺讲台，但教孺子吟，不复世事与俗人。...

颖川，一个二本大学毕业的文科青年，毕业后四处求职之而不得，无奈之下去参加考核教师资格证，得证之后，竟不小心被车一撞而亡。 醒来之后，但着一身长衫，手执一卷儒经。左袖空档，所幸，一壶清酒，三尺讲台，但教孺子吟，不复世事与俗人。...

中国传统文论的知识谱系，ISBN：9787806593141，作者：吴兴明著

中国传统文论的知识谱系，ISBN：9787806593141，作者：吴兴明著

内容提要 本书以观念史、社会史和文化史为基础，通过对中国现代哲学与社 会思潮的综合，分析了中国现代精神传统的形成，并对超越政派和思潮 对立的现代价值观念，即进步、创造、竞争、民主、科学、大同社会理想和 平民化的人格理想等作了较为详尽的阐释，在展现其历史的过程中，作 出了价值评估，也指出了观念的误区和局限。由此不仅展现了古老中 国在现代化进程中的艰难历程，也描述了当代中国人的精神文化背景。 本书是一部关注中国现实社会的颇有创新性的学术著作，对读者了解 或研究中国现代思想文化史和当代中国的文化状态具有很高的参考 价值。

“精神修炼”源自古代哲学，通过这种日常的实践，个体可以努力改变他看待世界的方式，从而改变自身。皮埃尔•阿多熟读歌德的著作，在《别忘记生活》中，他分析了这位德国大师在“精神修炼”这一历史悠久的西方传统中的地位。 “别忘记生活”是歌德针对“勿忘死亡”、“思考死亡”提出来的。对歌德来说，生活就是保持积极的状态，就是在当下采取行动。歌德以古人为典范，认为应该活在当下，捕捉每一刻的幸福，而不是迷失在对过去或者未来的浪漫感伤中。超越“部分和偏狭的自我”，专注于当下，用“俯视的目光”、“宇宙的角度”看待问题，在歌德的思想中经常出现。这也是皮埃尔•阿多在“作为生活方式的哲学”的视野里非常关注的主题之一。

人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。