本书作者一直关切文学性的问题，并始终坚持在文学研究中贯彻文本细读原则，强调艺术感受力、文学悟性、审美精神对文学研究的重要性。另一方面，本书也试图把文学性进行多向度的理解，尊重与还原文学在其历史进程中固有的丰富性与复杂性，进而尝试深入理解文学在其创作与被阅读的过程中所关涉的心灵活动和精神历程。

本书作者一直关切文学性的问题，并始终坚持在文学研究中贯彻文本细读原则，强调艺术感受力、文学悟性、审美精神对文学研究的重要性。另一方面，本书也试图把文学性进行多向度的理解，尊重与还原文学在其历史进程中固有的丰富性与复杂性，进而尝试深入理解文学在其创作与被阅读的过程中所关涉的心灵活动和精神历程。

今天我们面临的电子化、数字化的影像、声音与互联网传播时代，可能真的是另一个文明时代，我们不妨称之为“视听文明”的时代，这是与传统的口传文明、书写文明不同的另一个文明时代。如果说口传文字对应的是农耕、游牧时代，书写文字对应的是机械工业化时代，视听文明对应的则是电子化的后工业时代。文学面临最大的难题是在“视听文明”时代如何生存下去？“视听文明”时代的挑战不应该成为我们抛弃或逃离文学的理由，相反，正因为要面对一个正在到来的新文明的挑战，我们要困守文学和文字，要守望“剩余的文学性”——这是我们维系传统记忆，警惕视听文明可能灾变的一项义务和责任。

该书分6个单元，共40讲。作者以文学形象问题开篇，阐述了文学批评和文学创作的诸多理论：如表达力、想象力、审美价值、审美规范等。作者特别重视对文学文本的微观分析，从《诗经》到朦胧诗，从李白、杜甫到艾青、王蒙，从托尔斯泰到马尔克斯，古今中外的许多经典文本均有涉及。通过对文本的细致解读，作者对一些传统的理论问题进行了质疑与批判，揭示其不合理的因素，进而提出了一些新的文学观点和审美范畴，体现了批判与超越的魅力。 全书幽默风趣，热情洋溢，嬉笑怒骂，皆成文章。 目录 第一单元形象结构和真善美价值错位 第一讲面对理论与审美阅读经验为敌的困境 第二讲生活、情感和形式：三要素结合在逼真的幻觉里 第三讲细节的特点和情思的深度 第四讲真善美三种价值的错位 第二单元创作心理：非智能与智能结构 第六讲心理素质：多情善感 第七讲观察的...(展开全部)

简介：在险恶前，人性还有用吗？

《理性的命运:启蒙的当代理解》掀开了对于启蒙问题的深入探讨，哲学的和政治的启蒙成为欧洲启蒙运动的两个重心。两个多世纪过去后，当启蒙和理性已不再成为一个热门话题，当我们反思启蒙的遗产时，会发现理性虽已经过启蒙，然而并不彻底。启蒙和理性在我们这个时代仍然值得认真对待。

《理性的命运:启蒙的当代理解》掀开了对于启蒙问题的深入探讨，哲学的和政治的启蒙成为欧洲启蒙运动的两个重心。两个多世纪过去后，当启蒙和理性已不再成为一个热门话题，当我们反思启蒙的遗产时，会发现理性虽已经过启蒙，然而并不彻底。启蒙和理性在我们这个时代仍然值得认真对待。

本书认为，权力是文学合法性的根本条件：权力一方面是文学形态动力，另一方面又是它走向终结或失去合法性的结果，因为伴随着它在表征领域里位置的急剧下降，文学被挤压到权力的边缘。 为了强化本书的论旨，作者还加附了三个具有个案性质的研究。第一篇文章是从符号权力的角度研究了中唐古文运动，文章从分析文化资本和社会资本的角度入手，重新讨论了中唐运动兴衰的原因。第二篇文学结合本书所分析的文学观念的历时性断裂，对于中国大众文学的历史演变及其可能发展方向进行了系变学考察。第三篇文章围绕经济权力与文学之间的关系，从电影艺术这个特定角度进行了结构性分析。文章认为，作为动态影像的艺术，电影能够给受众带来比文学强烈得多的直观快感。

本书由“自我、困境、关系”三个与女性切身相关的维度入手，从鲁迅、丁玲、萧红、张爱玲、张洁、冯骥才、铁凝、王安忆、苏童、毕飞宇、迟子建、东西等多位名家作品里挑选出二十多个典型的文学形象，映照当今社会现实中的女性生存。 怎样做才是真正尊重女性？谁来定义女性美？何为女人的体面？怎样理解女性情谊和互相嫉妒？金钱能否真正衡量爱情？离婚就是被抛弃吗？母亲是否也会被孩子的期待绑架？……以文学为镜，可以跨越性别，连接历史，解释当下，今日女性的困惑可以在此书找到答案。

本书由“自我、困境、关系”三个与女性切身相关的维度入手，从鲁迅、丁玲、萧红、张爱玲、张洁、冯骥才、铁凝、王安忆、苏童、毕飞宇、迟子建、东西等多位名家作品里挑选出二十多个典型的文学形象，映照当今社会现实中的女性生存。 怎样做才是真正尊重女性？谁来定义女性美？何为女人的体面？怎样理解女性情谊和互相嫉妒？金钱能否真正衡量爱情？离婚就是被抛弃吗？母亲是否也会被孩子的期待绑架？……以文学为镜，可以跨越性别，连接历史，解释当下，今日女性的困惑可以在此书找到答案。