共同体概念在西方有悠久的历史，曾被赋予不同的内涵，如今，“共同体”过去所具有的政治、哲学、诗学含义似乎都已变得晦暗不明。此种背景下，我们要如何来重新理解与思考共同体问题？正如书名《文学能为共同体做什么？》所示，赛琳·吉约认为共同体问题的解决之道在于文学。基于巴塔耶、布朗肖、南希等人的共同体论述，吉约追问了共同体的根源，思考了重新组织起共同体的可能性。对布朗肖、亨利·米肖、勒内·夏尔等作家作品的考察揭示，于一些深入思考过共同体的作家而言，传统共同体神话终结，田园牧歌一去不复返，这导致他们的作品表现出某种恐惧与焦虑。然而，作家也意识到自己的责任，将文学作品作为旧的信仰崩塌后的补偿，令其向未知或巴塔耶所说的“不可能性”敞开，借助文学的虚构功能勾勒出一个全新空间，以此来定义人与自然、人与人的新关系，“在诗性话语的无限性中获取手段”，僭越理性强加给人类的认知极...(展开全部)

《全球共同体》主要内容：国际组织在当代人类生活和国际政治中日益重要，历史学家无疑有责任对这一现象进行解释以及追寻这一现象产生的历史背景和原因。在80年代以来美国外交史和国际关系史的两大范式转变——文化转向和国际史的兴起——过程中，入江昭都是最早的倡导者之一和领军人物。作为跨国史研究的身体力行者，从20世纪末开始，入江昭开始对国际组织，特别是国际非政府组织进行研究，在史学界又开风气之先。《全球共同体》就是其研究国际组织的结晶。

在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。

◆ 解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。

《想象的共同体》是一部在20世纪末探讨“民族主义”的经典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径，从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”，认为这些“想象的共同体”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。

《共同体与社会》如同标题明确呈现的那样，本书最鲜明的特征莫过于它采取了二元对立的结构、围绕着“共同体”(Gemeinschaft)与“社会”(Gesellschaft)这对彼此相对的概念展开讨论。本书的主体部分由三卷组成，依次是“关于主要概念的一般规定”(共同体的理论与社会的理论)、“本质意志与抉择意志” 、“自然法的社会学基础” ，它们分别从三个方面揭示了“共同体”与“社会”之间对立的意涵：第一卷在社会学的层面上刻画了两种人类结合的关系形态以及它们各自形成的共同生活秩序；第二卷从心理学的角度解释了对应上述两种共同生活类型的个体心理事实与原理；第三卷则透过法学和政治哲学的视野解读了两种关系类型背后的规范以及共同生活的法权基础，其中又包含了双重的自然法脉络：第一重是私法层面的“共同体”或“社会”内部的人与人(“人法”)、人与财产(“物权法”)之关系的诸...(展开全部)

本书系统地考察了法国当代美学界最具有影响力的四个重量级学者：阿兰·巴迪欧、雅克·朗西埃、保罗·维利里奥和让-吕克·南希，并基于四人相互交叉的人生轨迹，指出他们的美学思想构成了一个德勒兹意义上的思想“平面”，或者说构成了一个理论的“星丛”，其主要关涉的领域为审美政治理论。尤为重要的是，他们的思想具有相似的结构特征，即在感觉的独异性与共同体之间形成的张力结构。本书以此为基本切入点，重新诠释了四位思想家的代表性理论，并且将之描述为法国理论之后法国当代美学形成的一个潜藏的理论架构，也细致勾勒出他们各自的倾向性和理论体系间的差异性。

◆ 解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。