共同体概念在西方有悠久的历史，曾被赋予不同的内涵，如今，“共同体”过去所具有的政治、哲学、诗学含义似乎都已变得晦暗不明。此种背景下，我们要如何来重新理解与思考共同体问题？正如书名《文学能为共同体做什么？》所示，赛琳·吉约认为共同体问题的解决之道在于文学。基于巴塔耶、布朗肖、南希等人的共同体论述，吉约追问了共同体的根源，思考了重新组织起共同体的可能性。对布朗肖、亨利·米肖、勒内·夏尔等作家作品的考察揭示，于一些深入思考过共同体的作家而言，传统共同体神话终结，田园牧歌一去不复返，这导致他们的作品表现出某种恐惧与焦虑。然而，作家也意识到自己的责任，将文学作品作为旧的信仰崩塌后的补偿，令其向未知或巴塔耶所说的“不可能性”敞开，借助文学的虚构功能勾勒出一个全新空间，以此来定义人与自然、人与人的新关系，“在诗性话语的无限性中获取手段”，僭越理性强加给人类的认知极...(展开全部)

共同体概念在西方有悠久的历史，曾被赋予不同的内涵，如今，“共同体”过去所具有的政治、哲学、诗学含义似乎都已变得晦暗不明。此种背景下，我们要如何来重新理解与思考共同体问题？正如书名《文学能为共同体做什么？》所示，赛琳·吉约认为共同体问题的解决之道在于文学。基于巴塔耶、布朗肖、南希等人的共同体论述，吉约追问了共同体的根源，思考了重新组织起共同体的可能性。对布朗肖、亨利·米肖、勒内·夏尔等作家作品的考察揭示，于一些深入思考过共同体的作家而言，传统共同体神话终结，田园牧歌一去不复返，这导致他们的作品表现出某种恐惧与焦虑。然而，作家也意识到自己的责任，将文学作品作为旧的信仰崩塌后的补偿，令其向未知或巴塔耶所说的“不可能性”敞开，借助文学的虚构功能勾勒出一个全新空间，以此来定义人与自然、人与人的新关系，“在诗性话语的无限性中获取手段”，僭越理性强加给人类的认知极...(展开全部)

《全球共同体》主要内容：国际组织在当代人类生活和国际政治中日益重要，历史学家无疑有责任对这一现象进行解释以及追寻这一现象产生的历史背景和原因。在80年代以来美国外交史和国际关系史的两大范式转变——文化转向和国际史的兴起——过程中，入江昭都是最早的倡导者之一和领军人物。作为跨国史研究的身体力行者，从20世纪末开始，入江昭开始对国际组织，特别是国际非政府组织进行研究，在史学界又开风气之先。《全球共同体》就是其研究国际组织的结晶。

《全球共同体》主要内容：国际组织在当代人类生活和国际政治中日益重要，历史学家无疑有责任对这一现象进行解释以及追寻这一现象产生的历史背景和原因。在80年代以来美国外交史和国际关系史的两大范式转变——文化转向和国际史的兴起——过程中，入江昭都是最早的倡导者之一和领军人物。作为跨国史研究的身体力行者，从20世纪末开始，入江昭开始对国际组织，特别是国际非政府组织进行研究，在史学界又开风气之先。《全球共同体》就是其研究国际组织的结晶。

《重访共同体》是法国教授雷米·阿斯特吕克主编的学术论文集。《重访共同体》汇聚了来自多个国家的专家学者，从文学、哲学、历史、音乐、宗教等角度对共同体展开深入探讨。全书分为三个章节：第一章聚焦共同体的理论溯源与哲学探讨，涉及巴塔耶、布朗肖、阿甘本等人的思想；第二章通过音乐、文学、宗教等领域的个案研究，剖析共同体的多元实践；第三章以法语为中心，探讨法语国家共同体、非洲与西方的互动关系等现实议题。《重访共同体》不仅是对共同体理论的重新审视，也是在全球化不断深入与逆全球化思潮涌现的背景下对共同体可能性的深刻思考。《重访共同体》的学术视野跨越国界与学科，为相关领域研究者与读者理解共同体在当代社会中的构建与意义提供了新的研究视角与思路。

在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。

《想象的共同体》是一部在20世纪末探讨“民族主义”的经典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径，从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”，认为这些“想象的共同体”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。