作者是冲破十年“文革”文化荒漠，进入外国文学研究领域的第一批学者。他从“什么是文学”开始，随着时代的变化，在各种作家作品和文学理论的海洋中遨游，不断深化自己对理想的“文学”的理解：经历了“从写真写实到虚构想象，从虚构想象重又回到对于价值的关怀”，从而“走完了一个认识的特环”。作者认为，这不是陈列曾被否弃的往日旧见，重要的是认识针对性，即针对什么样的问题而提出什么正确的认识和对策。

《文学论》是日本近代大文豪、国民作家夏目漱石的名著，是作者在东京大学授课时的讲义，也是世界上第一部从心理美学、读者接受角度写成的文学原理著作，既有文本特色，又具世界性的广泛影响。《文学论》可以说是一部英国文学评论集，从社会心理学、美学出发，夏目漱石认为文学的内容由观念、理智、印象等 “认识” 方面的要素(漱石用 F 来表示)与情绪的要素(漱 石用 f 来表示)两部分构成，并创造了 F+f 的文学公式，由此展开了他的文学观。后来的许多日本作家、学者对《文学论》给予了高度的评价。他们指出，像《文学论》这样自成体系的文学概论大部头著作，在当时的欧洲也是独一份的。

《民国文存32:文学论》从文学的内容出发，用近代西方的研究方法，对文学内容的分类、变化、特质以及文学内部各部分之间的相互关系进行分析。全书旨在借用西方的理论和研究方法，从完全不同于中国文学传统观念的角度，来说明文旱是什么、文学存在的意义以及文学发展的轨迹。

《文学论》是日本近代大文豪、国民作家夏目漱石的名著，是作者在东京大学授课时的讲义，也是世界上第一部从心理美学、读者接受角度写成的文学原理著作，既有文本特色，又具世界性的广泛影响。《文学论》可以说是一部英国文学评论集，从社会心理学、美学出发，夏目漱石认为文学的内容由观念、理智、印象等 “认识” 方面的要素(漱石用 F 来表示)与情绪的要素(漱 石用 f 来表示)两部分构成，并创造了 F+f 的文学公式，由此展开了他的文学观。后来的许多日本作家、学者对《文学论》给予了高度的评价。他们指出，像《文学论》这样自成体系的文学概论大部头著作，在当时的欧洲也是独一份的。

夏目漱石经典

“文学图像论”是我国新世纪出现的文学理论的新论域，也是整个文学新时代的新概念。从19世纪到20世纪，文学理论的母题经历了从“文学与社会”到“文学与语言”的蜕变，正在朝向21世纪的“文学与图像”渐行渐近。后者作为新世纪之“新学”，参照维特根斯坦的“语言图像论”，可将其命名为“文学图像论”。“文学图像论”认为应当回到亚里斯多德“文学是语言艺术”的文学观；文学语象如何外化和延宕为视觉图像，视觉图像在何种意义上可以被言说，以及语言和图像作为人类符号体系之两翼的比较研究，构成了它的基本范畴和方法。本书即从文学与图像互动的多个方面进行论说，具体包括语图互访论、语图指称论、语图传播论、语图在场论、文学成像论、诗歌图像论、小说插图论、文学书像论。从符号学、文艺理论、哲学等多学科梳理语象、图像、画象、字像、书像等文学与图像的核心符号，从学理层面面对当下文学遭遇图像，以...(展开全部)