《文彦博年谱》主要内容简介：申利同志是个很随和却又很执著的人，八九年前，她以优异的成绩考入郑州大学文学院中国古典文献学专业，我和她共同商议，拟定了一个论文题目叫《文彦博年谱简编》，答辩时以无可争议的全票获得通过，并被评为该年度优秀硕士论文。按说到此为止，这件事应该划句号了，没想到她竟对这个题目产生了非常浓厚的兴趣，而且一发不可收，数年间跑了全国很多大的图书馆，收集到与文彦博相关的资料数百万字。记得有一年春节我回北京度假，她突然打电话给我，要到我家里来。进门后没说几句话，她便拿出一个本子，边打开边兴奋地说：这次到国家图书馆收获颇丰，录下了《全宋文》、《全宋诗》漏辑的诗文好几十篇。见到她脸上荡漾着的欣喜和满足，我与妻子（和申利也很熟）不觉对视，似乎同时在说：“好一块读书的材料！”我倏然间明白了她的来意：她因这些“颇丰”的收获而激动不已，恨不得尽快找到理解...(展开全部)

文彦博（1006－1097），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。历事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，两次拜相，一拜枢密使，八十一岁高龄又以平章军国重事之职复出，出将入相五十余年。亲历宋夏战争、庆历新政、王则之乱、熙宁变法、元佑更化、绍圣绍述等北宋历史上的重大事件，是北宋历史上最为重要的名臣之一。著有《文潞公集》四十卷，其中诗文而外，奏议劄子二十六卷，保留了关于北宋典章制度、历史事件、军事外交等各方面的丰富资料。 （from http://www.ato-shoten.co.jp/newweb/sas/ahhg/10319068.php）

本书是关于四朝柱石文彦博的人物传记。文彦博历仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相五十年，身居高位而礼贤下士、家道富裕而乐善好施。他德隆寿昌，学问声名久远。他在政坛大放光彩，同时也是一位在历史上颇有影响的书法家，《三帖卷》如今由故宫博物院收藏。文彦博为后世留下了洋洋洒洒的四十卷《文潞公集》，明嘉靖五年刊刻的版本现藏于中国国家图书馆和日本东京大学。本书资料参阅文彦博相关著作，同时参考《宋史》及相关古籍，作者用通俗易懂的语言梳理了文彦博的生平，叙述了文彦博的政治道路和文化思想，体现了其深厚的文化底蕴、高雅的思想情趣、不凡的精神气质和士大夫强烈的社会责任感。

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《桢文彦》主要内容包括：走进桢文彦，桢文彦的建筑思想，桢文彦经典建筑作品，桢文彦的其他经典作品4部分内容。桢文彦对建筑和城市都有着独特的见解，他采用散文式的构造方法，赋予建筑更多层次的内涵。他主张开放性的结构，以极强的适应性满足时代变迁的要求，同时他十分强调建筑与环境的协调，极力为建筑物赋予人性和文化的特征。

《槙文彦的建筑:空间·城市·秩序和建造》内容为：槙文彦于1928年出生于东京，他被看作是日本现代建筑的先行者。在东京大学取得他的第一个学位之后，槙文彦又进入了哈佛大学和匡溪艺术学院学习。1965年，在SOM事务所和约瑟夫·路易斯·塞特的手下工作了一段时间之后，他在东京成立了自己的事务所。他被看作是新陈代谢运动的创始人之一，并且从那时候起就一直保留着他在建筑界的崇高地位。1993 年，槙文彦被授予了普利茨克奖。 槙文彦的建筑语言以理性、精确而不失想像力的形式为特征。对于槙文彦来说，设计与环境尤其是城市之间值得称道的关系有着特殊的重要性。在他老练的空间和形式中充满了从日本文化中继承的感性。 在《槙文彦的建筑:空间·城市·秩序和建造》中，詹妮弗·泰勒把槙文彦的作品放进现代建筑，周围环境和日本文脉的视角之中。她阐述了作为确定模文彦作品参数的空间、城市、秩序和...(展开全部)

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

"故事发生在美国的一段黄金岁月。那是美国的禁酒时代，更是爵士时代。这个爵士时代并非是《了不起的盖茨比》中奢华的白人派对，它是拉格泰姆、爵士乐、蛋糕舞、慢步舞、卡巴莱和非法小酒馆繁盛的年代，是欧文顿的利瓦罗庄园里的盛大聚会，是棉花俱乐部里卡布•卡洛维“嘿嘀嘿嘀吼”的音乐，是收音机电台里大胖子华勒的钢琴演奏——是黑人文化蓬勃发展的年代。 就在这个人们载歌载舞的时代，一场“瘟疫”姗然而来，病毒被称为“叶斯格鲁”——叶斯格鲁所到之处人们兴奋异常，纷纷陷入疯狂的舞蹈和音乐中，这引起了以白人文化为主导的传统势力和统治阶层的不安。为了抵抗叶斯格鲁对白人文化的侵蚀，一个叫作“阿托恩秩序”的组织指挥其旗下的“壁花会”来阻挡和消灭叶斯格鲁。壁花会找来了活了1000年的圣殿骑士亨克尔•范温普顿来对付叶斯格鲁。另一方面，伏都教巫师帕帕•拉巴斯一直期待叶斯格鲁降临纽约，他一边...(展开全部)

《夏承焘年谱》以现代词家夏承焘一生经历为线索，叙述了他在30岁前后，从浙江严州九中调往之江大学，而后又到浙江大学龙泉分校、浙江师范学院、杭州大学等高校任教的经历，从而展现他在各个不同时期的诗词创作与词学研究的成就，特别是他的成名作《唐宋词人年谱》的撰写、发表以及结集出版的过程。此外，《夏承焘年谱》也比较清晰地反映了夏承焘的情感与婚姻生活，揭示了夏承焘与龙榆生、王季思、任铭善、蒋礼鸿、徐步奎等一代学人的交往活动。

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称。治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。基于姚鼐在文学史和学术史上的地位，研究姚鼐者代不乏人，亦有年谱之作。现安徽大学卢坡教授新编《姚鼐年谱》，集前人研究之大成，特别注重姚鼐书信等资料的辑佚和发掘；500多封姚鼐信札，使得姚鼐生平很多细节可以还原。此书将为姚鼐研究、桐城派研究、乾嘉文坛研究提供有益参考。