本书是宋苏易简关于笔墨纸 砚的专著，分门别类介绍了宋以前笔墨纸砚的各种情 况，如历史、产地、制造方法以及相关的文学作品和 传说等。该书对文房四谱进行评注，有助于一般读者 阅读。全书由孙洪伟副教授译注。

本书是宋苏易简关于笔墨纸 砚的专著，分门别类介绍了宋以前笔墨纸砚的各种情 况，如历史、产地、制造方法以及相关的文学作品和 传说等。该书对文房四谱进行评注，有助于一般读者 阅读。全书由孙洪伟副教授译注。

黄老学是以老子道论思想为主轴，结合齐法家“法”的思想，以及当时盛行的刑名观念而融会出的新道家思潮。这一思潮试图于社会政治层面提出一套君无为而臣有为的治国有效原则。《黄帝四经》就是教导君主如何用“道法”来统治百姓的，倡导文武并用、刑德兼行的道法、法术思想。全书分为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》讲政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。可以说，《黄帝四经》是老子道论在“治国”策略上的具体落实。本次注译，以1960年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书》本为底本，于每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。

黄老学是以老子道论思想为主轴，结合齐法家“法”的思想，以及当时盛行的刑名观念而融会出的新道家思潮。这一思潮试图于社会政治层面提出一套君无为而臣有为的治国有效原则。《黄帝四经》就是教导君主如何用“道法”来统治百姓的，倡导文武并用、刑德兼行的道法、法术思想。全书分为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》讲政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。可以说，《黄帝四经》是老子道论在“治国”策略上的具体落实。本次注译，以1960年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书》本为底本，于每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。

本书为历史类图书。是宋代苏易简系统地论述纸墨笔砚的远流、制作、轶事的谱录类著作。

本书为历史类图书。是宋代苏易简系统地论述纸墨笔砚的远流、制作、轶事的谱录类著作。

《文房四谱(外十七种)》所述内容涉及纸、砚、笔、墨等传统文房器具，各谱的体例大致相同，叙事重在说明定义、沿革及产地。制作则重在介绍制造技术。杂说讲述典故和轶闻。辞赋汇集了有关赞咏“文房四宝”的诗词。编撰方式系由主编约请各方专家选择精善且常见的版本，并参照其他存世版本，进行酌校整理，点校句读。对此书的整理出版，亦有填补空白、保存史料的重要意义。

《道典诠释书系:老子今注今译(参照简帛本)(修订版)》由陈鼓应注译。《老子》为道教主要经典之一，为我国重要文化遗产。《道典诠释书系:老子今注今译(参照简帛本)(修订版)》在大量吸收前人研究成果的基础上，根据个人多年研究心得，对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序，先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大；因而，它既便于初学者，又可作为进一步研究的指南。

本书以王弼通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍，显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，他既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。

长期以来，《易经》一直被归入儒家典籍。而本书作者认为，这样一来使得《周易》的研究被局限在狭隘的范围内，导致对《周易》经传研究，陷入肤浅片面，甚至曲解；同时，以儒家思想解《传》，再用这种儒家化了的《易传》解经，也使得对《易经》的解释龃龉难通；加之历来在《周易》文字训诂上多有忽略，使得《周易》日渐隐晦。鉴于此，作者依据大量文献及新出土的帛书《易经》，多方比勘互校，使诸多疑难之处得以疏通。本书提出了具有突破性的学术观点，认为《易经》实为道家典籍，并尝试以此书作为重建道家易学的发端。在此思想基础上，作者参照道家思想解《易》，使得注释具有了全新的进展。本书思想脉络清晰，诠释系统完整，译文通俗易懂，卦象解说分明，义例辨析清楚，占卜方法介绍简明。真正做到了深入浅出，雅俗共赏。