作者强调：21世纪的中国人必须树立的一个新观念便是：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的最大资源。21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于中国人是否自觉地把“现代国家”置于中国源远流长的“历史文明”之源头活水中。做中国人意味着属于当今世界唯一有可能在西方主导下争取文化独立的文化民族，唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的，因此，做中国人是非常值得骄傲的事情，因为你有历史的可能性。中国的软实力在于“儒家社会主义”，深入发掘“儒家社会主义”的深刻含义是21世纪的最伟大课题。近百年前胡适留美时曾言：“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻。”中国大学之真精神和真生命在于对这一大耻的自我意识中。

作者强调：21世纪的中国人必须树立的一个新观念便是：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的最大资源。21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于中国人是否自觉地把“现代国家”置于中国源远流长的“历史文明”之源头活水中。做中国人意味着属于当今世界唯一有可能在西方主导下争取文化独立的文化民族，唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的，因此，做中国人是非常值得骄傲的事情，因为你有历史的可能性。中国的软实力在于“儒家社会主义”，深入发掘“儒家社会主义”的深刻含义是21世纪的最伟大课题。近百年前胡适留美时曾言：“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻。”中国大学之真精神和真生命在于对这一大耻的自我意识中。

文明 · 国家 · 大学（增订本） 甘阳 著 生活·读书·新知三联书店 2018-6 ISBN： 9787108062635 定价：89.00元 收录了近十多年来甘阳有关中国道路、当代思想状况和通识教育方面的文章、演讲和访谈近四十篇，比较全面地呈现了其对中华文明复兴和古今中西之争的深入思考，尤其是对通识教育的理念和实践有着翔实明晰的梳理和讨论。 本次再版，在2012年初版的基础上增加了13篇文章，如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》，以及有关通识和古典教育的若干篇文章，均为第一次结集出版。同时对初版的篇目安排有所调整。

文明 · 国家 · 大学（增订本） 甘阳 著 生活·读书·新知三联书店 2018-6 ISBN： 9787108062635 定价：89.00元 收录了近十多年来甘阳有关中国道路、当代思想状况和通识教育方面的文章、演讲和访谈近四十篇，比较全面地呈现了其对中华文明复兴和古今中西之争的深入思考，尤其是对通识教育的理念和实践有着翔实明晰的梳理和讨论。 本次再版，在2012年初版的基础上增加了13篇文章，如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》，以及有关通识和古典教育的若干篇文章，均为第一次结集出版。同时对初版的篇目安排有所调整。

"在今天，思考人权、论述人权首先必须从多角度和多方面来充分理解人权的概念。我们可以看到，从2 0世纪到21世纪，欧美中心主义的观念在以美国为据点的普遍主义霸权下日益强大，但同时，占世界人口百分之八十的发展中国家也在加强现代化，力争确立主权国民国家。为此，本书一方面从人权得以诞生和成长的欧美中心的近现代历史背景把握人权，同时又在全球性的种种互为相克的矛盾中，尝试探求为世界上尽可能多的人所能接受的人权概念。 ——大沼保昭"

本卷从欧洲文明的视角，勾勒大学的演进轨迹。在中世纪部分，本卷重点分析大学的母体——欧洲社会的社团性，阐释了原发型大学与基督教会、世俗君主、城市当局和著名教师等重要影响因素的关系，进而揭示出大学的自主性和独立性。其外化的大学自治权利和自治机构，也是大学与其他公权力博弈的武器。在近代部分，本卷梳理了欧洲大学的经费来源、选聘教师、考试变化等核心要素与现代国家的关系，讲述了欧洲大学自近代以来的“国家化”进程，并且在这一进程中大学也保留了相当程度的社团性。此外，本卷还考察了德国和法国的技术学院、英国城市学院的创建与发展，分析认为这些适应社会职业需求的高等教育机构，依然是一个社团，并没有丧失传统大学的自治特性。最后，本卷还讨论了欧洲大学在二战后对某些极端“国家化”行为的强烈反应，以及回归“早期自治传统”的努力。

本卷从欧洲文明的视角，勾勒大学的演进轨迹。在中世纪部分，本卷重点分析大学的母体——欧洲社会的社团性，阐释了原发型大学与基督教会、世俗君主、城市当局和著名教师等重要影响因素的关系，进而揭示出大学的自主性和独立性。其外化的大学自治权利和自治机构，也是大学与其他公权力博弈的武器。在近代部分，本卷梳理了欧洲大学的经费来源、选聘教师、考试变化等核心要素与现代国家的关系，讲述了欧洲大学自近代以来的“国家化”进程，并且在这一进程中大学也保留了相当程度的社团性。此外，本卷还考察了德国和法国的技术学院、英国城市学院的创建与发展，分析认为这些适应社会职业需求的高等教育机构，依然是一个社团，并没有丧失传统大学的自治特性。最后，本卷还讨论了欧洲大学在二战后对某些极端“国家化”行为的强烈反应，以及回归“早期自治传统”的努力。

埃尔曼·塞维斯（1915-1996）：美国文化人类学家，新进化论代表人物之一。1941年于密歇根大学获得学士学位，1951年于哥伦比亚大学获得博士学位，并于1949~1953年在哥伦比亚大学人类学系任教。1953~1969年任职于密歇根大学人类学系，1969~1985年任加利福尼亚大学圣巴巴拉分校人类学系教授。主要从事南美民族学、文化进化和文化人类学理论研究。其他主要著作有：《文化与进化》（与马歇尔·萨林斯共同主编，1960）、《原始社会的结构》（1962）、《民族学概论》（修订版1963）、《狩猎者》（1966）、《文化进化论》（1971）、《一个世纪的争论：1860-1960年的民族学问题》（1985）等。

异域入侵，武道文明开创...宇宙坐标被异域捕捉，十年后两界通道贯通，地星首当其冲成为异域入侵宇宙的跳板。为防止地星彻底陷落于异域，苏然选择了武道文明，开创第一家武道院校，教导人类开始修行武道...十年之后，异域开始入侵...异域：“该死的，为什么这个世界的武道如此恢弘，居然可以肉身横渡星海，不，那是我族的无敌战舰，居然被徒手拆了。”异域：“不好，人类反攻了，我族一座生命行星被人类强者一拳击碎成星尘了~”

异域入侵，武道文明开创...宇宙坐标被异域捕捉，十年后两界通道贯通，地星首当其冲成为异域入侵宇宙的跳板。为防止地星彻底陷落于异域，苏然选择了武道文明，开创第一家武道院校，教导人类开始修行武道...十年之后，异域开始入侵...异域：“该死的，为什么这个世界的武道如此恢弘，居然可以肉身横渡星海，不，那是我族的无敌战舰，居然被徒手拆了。”异域：“不好，人类反攻了，我族一座生命行星被人类强者一拳击碎成星尘了~”