《文源》(附《六书通义》、《古音说略》)写定于1920年，是一部以金文定本形、本义的字书，也是第一部较为系统地利用古文字资料订正《说文》的著作。作者林义光，福建闽侯人，写此书时在北京，1932病逝。林义光在六书理论上颇有创获，这表现在：一、他最早提出了“形变指事”、“二重形声”等课题；二、在形声字的来源问题的研究中取得丰硕的成果；三、较为科学地阐发转注、假借造字之旨。他特别重视音在文字产生、演变和发展中的作用，把音作为古文字研究的钥匙，因而在很多重要问题上能有所突破。他还对“古今字”、“同字分化”、“讹变”等古文字形体演变规律进行了许多有益的探索。

《文源》是一部运用金文以定文字本形、本义的字书，共收字头1551个，分为十二卷。前附林义光《自序》、《六书通义》、《古音略说》、《凡例》，书后附《通检》、《引用彝器异名笺》。该书一改《说文解字》以小篆为字头之例，以其古音理论为纬。林义光在利用古文字纠正《说文》的同时，又在掌握古文字构形规律的基础上提出自己的六书理论。从具体的文字说解来看，作者一方面审定六书，一方面对文字的形音义加以考证。在作者选取的所有字头中，大多数是作者在形音义上纠正《说文》的说解，对于作者与《说文》看法一致的，则尽可能补充古文字字形，使读者对文字制作之源一目了然。 《文源（标点本）》是整理者根据福建师范大学图书馆所藏《文源》一九二〇年写印本进行录入，并加新式标点。文中的古文字由整理者用写字板在计算机上摹写而成，只有书后“闽县林氏著作权”七字用扫描剪贴。每摹完一字，都要进行字形大小...(展开全部)

《古文源流考》所谓的“古文”，是汉代人对于秦统一之前的古代文字的统称，特别是战国时代东方国家的文字。这些文字，秦统一之后都已经成为历史。汉代以孔壁中书的发现为契机，重新进入学者的视野，从而在学术史和思想史上产生了一系列重大的影响。《古文源流考》第一章《古文源流论》，从总体上论述了汉代、六朝、隋唐以至宋代古文流传的基本情况，着重从学术史的角度揭示各阶段的时代特点。《古文源流考》第二章《古文经书考》，分别考察了各古文经书在历史上的流传情况，通过揭示每一种古文经书各自的发展历史，以弥补过去研究经学时忽视古文文本本身的状况。《古文源流考》第三章《古文字书考》，勾勒出历史上诸多已经亡佚的古文字书，以及相关的人与事，以填补这一段已经“消失”的历史。《古文源流考》第四章《金石古文跋》，就是对金石载体上的古文材料所作的搜集和整理工作。考察在历史上起过重大作用的古文学...(展开全部)

《古文源流考》所谓的“古文”，是汉代人对于秦统一之前的古代文字的统称，特别是战国时代东方国家的文字。这些文字，秦统一之后都已经成为历史。汉代以孔壁中书的发现为契机，重新进入学者的视野，从而在学术史和思想史上产生了一系列重大的影响。《古文源流考》第一章《古文源流论》，从总体上论述了汉代、六朝、隋唐以至宋代古文流传的基本情况，着重从学术史的角度揭示各阶段的时代特点。《古文源流考》第二章《古文经书考》，分别考察了各古文经书在历史上的流传情况，通过揭示每一种古文经书各自的发展历史，以弥补过去研究经学时忽视古文文本本身的状况。《古文源流考》第三章《古文字书考》，勾勒出历史上诸多已经亡佚的古文字书，以及相关的人与事，以填补这一段已经“消失”的历史。《古文源流考》第四章《金石古文跋》，就是对金石载体上的古文材料所作的搜集和整理工作。考察在历史上起过重大作用的古文学...(展开全部)

传统「说文学」之所以举步维艰，很难有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗许思想太重，始终难逃许说的束缚；二是未能有效地利用古文字材料，特别是在清代金文材料已经相当丰富的情况下，仍未能意识到金文对古文字研究的意义。由于受这些因素的局限，传统「说文学」家之六书研究日臻繁复，文字说解却很多都迂曲难通，字源学也被局限于对《说文》部首的研究。二十世纪初，在孙论让、罗振玉、王国维等学者的带动下，掀起了甲骨文、金文研究的热潮，真正意义上的古文字学纔逐渐形成。孙论让的偏旁分析等科学研究方法的提出，为新文字学开辟了广阔的天地。林义光的《文源》就是在这一时代背景下诞生的。

传统「说文学」之所以举步维艰，很难有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗许思想太重，始终难逃许说的束缚；二是未能有效地利用古文字材料，特别是在清代金文材料已经相当丰富的情况下，仍未能意识到金文对古文字研究的意义。由于受这些因素的局限，传统「说文学」家之六书研究日臻繁复，文字说解却很多都迂曲难通，字源学也被局限于对《说文》部首的研究。二十世纪初，在孙论让、罗振玉、王国维等学者的带动下，掀起了甲骨文、金文研究的热潮，真正意义上的古文字学纔逐渐形成。孙论让的偏旁分析等科学研究方法的提出，为新文字学开辟了广阔的天地。林义光的《文源》就是在这一时代背景下诞生的。