本书是首部通代探研文话的学术著作，从文话形制、文化场域与文章思想角度，动态把握文章学发展脉络。著作以历时流变的轨迹与理论价值的寻绎为并行线索，对以文话为中心的中国古代文章学理论进行整体论述。全书自科举文化、文章派别与文化新变三个维度，勾勒出文话发展演进、繁荣兴盛与融会总结期的时段样貌。研治中注重个案细部考察，更突出长时段视野下的大判断，并尝试构建文话的批评话语系统。

本书是首部通代探研文话的学术著作，从文话形制、文化场域与文章思想角度，动态把握文章学发展脉络。著作以历时流变的轨迹与理论价值的寻绎为并行线索，对以文话为中心的中国古代文章学理论进行整体论述。全书自科举文化、文章派别与文化新变三个维度，勾勒出文话发展演进、繁荣兴盛与融会总结期的时段样貌。研治中注重个案细部考察，更突出长时段视野下的大判断，并尝试构建文话的批评话语系统。

在历史的长河中，《民族文话》如一盏微光，点亮先民们在远古岁月里的远征与坚守。郑振铎以娓娓动人的笔法，将“周民族的史诗”“武王伐纣”“犬戎的兴起”等十五篇先秦民族传说与故事重新吟诵，使古老的史诗在现代语境下焕发生机。 全书分三编：第一编“民族文话”，讲述中古华夏诸族的起源与冲突；第二编“古事新谈”，通过春秋战国典故借古讽今，启发现实思考；第三编“桂公塘”，以民间神话与“巫术理论”为视角，试图透视中国远古文明。郑振铎将史实与传说、注释与文艺结构融为一体，既是文化记忆的守护者，也是文学表达的创新者。阅读《民族文话》，仿佛走过一场文明的回廊，既听得见古族的呐喊，也触及民族精神的回响。

在历史的长河中，《民族文话》如一盏微光，点亮先民们在远古岁月里的远征与坚守。郑振铎以娓娓动人的笔法，将“周民族的史诗”“武王伐纣”“犬戎的兴起”等十五篇先秦民族传说与故事重新吟诵，使古老的史诗在现代语境下焕发生机。 全书分三编：第一编“民族文话”，讲述中古华夏诸族的起源与冲突；第二编“古事新谈”，通过春秋战国典故借古讽今，启发现实思考；第三编“桂公塘”，以民间神话与“巫术理论”为视角，试图透视中国远古文明。郑振铎将史实与传说、注释与文艺结构融为一体，既是文化记忆的守护者，也是文学表达的创新者。阅读《民族文话》，仿佛走过一场文明的回廊，既听得见古族的呐喊，也触及民族精神的回响。

本书是著名学者朱伟一教授对人文作品的品读，作者用炉边闲话般的文字，聊电影、谈读书，涉及文学、法律、历史、金融等多个主题，带读者走进五彩斑斓的艺文生活馆。全书通过影评和书评的方式，分享了法律学者的感悟。本书重在“交流”，作者通过一篇一篇的文章与读者交流品读的感受，引起读者共鸣和思考;本书重在“指引”，作者提到了大量的优秀作品，有的外文作品甚至还没有被引进。读者可以在阅读本书后，拿来感兴趣的原作细细品读，将会受益匪浅。不论是对法律读者而言，还是对于大众读者而言，本书有助于读者开阔阅读视野，培养人文素养，了解一名法律学者对于人文作品的关注和理解。

本书是著名学者朱伟一教授对人文作品的品读，作者用炉边闲话般的文字，聊电影、谈读书，涉及文学、法律、历史、金融等多个主题，带读者走进五彩斑斓的艺文生活馆。全书通过影评和书评的方式，分享了法律学者的感悟。本书重在“交流”，作者通过一篇一篇的文章与读者交流品读的感受，引起读者共鸣和思考;本书重在“指引”，作者提到了大量的优秀作品，有的外文作品甚至还没有被引进。读者可以在阅读本书后，拿来感兴趣的原作细细品读，将会受益匪浅。不论是对法律读者而言，还是对于大众读者而言，本书有助于读者开阔阅读视野，培养人文素养，了解一名法律学者对于人文作品的关注和理解。

《左传学早期流变研究》主要内容简介：就经学角度而言，研究《左传》，当务之急在于明确《左传》之性质。具体地说，即《左传》究竟是传还是史？这个问题争论了两千年，为什么我们今天仍然必须研究？原因就在于这不是一个孤立的、无关紧要的问题，而与其他一系列重要问题有着不可分割的联系。它不仅是一个历史的疑案，更是一个现实的问题。

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。 复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。 变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。 繁荣期（嘉至元间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。 衰落期（绍圣至...(展开全部)

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。 复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。 变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。 繁荣期（嘉至元间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。 衰落期（绍圣至...(展开全部)

《明代文话研究/中国近世文学批评研究丛书》以全面梳理明代文话文献为基础，从话语体系、文本形态、表述策略、批评意义、文化语境等多方面，探讨明人文话的文本特性与理论品格；引入“近世性”研究视角，结合明代特有的学术风尚和社会氛围，重点考察文评、文法类著作的实用性、通俗化及商业化特征，弗以此呈现明代文章学及文学批评发展的近世趋向。