《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章中涉及对爱情的讨论渗透了柏拉图对爱情的理解。

《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章中涉及对爱情的讨论渗透了柏拉图对爱情的理解。

刚穿越就差点被卖，好不容易逃脱后五更天便要早起打工。内力用不了，金手指也没有，她这是什么天崩开局？好在璃若汐的脑子一向好使，装可怜扮猪吃老虎手到擒来。被男主威胁后反将一军，再顺手破点案、搅弄一下朝堂风云......什么？你们竟要拜本姑娘为国君？！这多不好意思啊，笑纳了笑纳了～【小剧场】苏流斐（在女主屋内等了三小时，表情楚楚可怜）：“娘子去哪儿了？叫苏某好等。”璃若汐（心虚）：“和沈指挥使商讨了一会儿军情。”苏流斐（面色骤冷，呼吸间鬼魅般移到女主身后，刀已吻上了她脖颈）：“呵，你可真是好兴致啊。”沈烬遥（咬牙切齿）：什么讨论军情，从我这里顺走粮草后就扬长而去，喝杯茶的功夫都不肯留。【男一】白衣墨发，肆意乖张。经常性装温柔，实则八百个心眼儿。爱吃醋但不喜欢被女主发觉，和璃若汐相爱相杀，后期察觉女主可能离开他后化身男鬼追妻。【男二】暴躁傲娇，经常被女主气得杀气四溢、耳尖微红。爱而不得，别扭内耗，阴阳怪气高手。女主心中有大义，但不可能在道德上完美无缺。想做成大事，就必须牺牲部分人。1v1双洁，主角he。 一周至少两更，时间不定。

《神性与人性：柏拉图<斐德若>》研究》基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中古希腊语原文的《斐德若》文本，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。作者在充分吸收国内外学界经典与前沿研究的基础上，紧紧围绕《斐德若》文本本身进行了细腻而深入的剖析，对古希腊哲学史上的关键概念与重要问题作出了自己的解读，针对以往的陈说提出了新见，从细微之处入手揭示了古希腊伦理思想世界的另一番图景。 《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了最好的人类生活，即哲学生活的形态和根据，从而为“我们应该如何生活”这一古代伦理学的核心问题提供了一种独特的思路和解答。

这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养他的灵魂，而且会使他有能力择取恰当的时机、以恰当的方式，将灵魂中的真理诉诸于口头表达或者书面写作。

本书是国内首部系统阐释、研究柏拉图《斐德若》的专著。 作者基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中《斐德若》的古希腊语原文，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。其中，前两篇的观点最终被苏格拉底放弃，但其中的观点构成了理解第三篇演说词的背景。而篇幅远超前两篇的第三篇演说词被称为“翻案诗”（palinode），表达了苏格拉底认可的观点。 本书主张，《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了最好的人类生活，即哲学生活的形态和根据，从而为“我们应该如何生活”这一古代伦理学的核心问题提供了一种独特的思路和解答。

本书是国内首部系统阐释、研究柏拉图《斐德若》的专著。 作者基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中《斐德若》的古希腊语原文，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。其中，前两篇的观点最终被苏格拉底放弃，但其中的观点构成了理解第三篇演说词的背景。而篇幅远超前两篇的第三篇演说词被称为“翻案诗”（palinode），表达了苏格拉底认可的观点。 本书主张，《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了最好的人类生活，即哲学生活的形态和根据，从而为“我们应该如何生活”这一古代伦理学的核心问题提供了一种独特的思路和解答。

《神性与人性：柏拉图<斐德若>》研究》基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中古希腊语原文的《斐德若》文本，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。作者在充分吸收国内外学界经典与前沿研究的基础上，紧紧围绕《斐德若》文本本身进行了细腻而深入的剖析，对古希腊哲学史上的关键概念与重要问题作出了自己的解读，针对以往的陈说提出了新见，从细微之处入手揭示了古希腊伦理思想世界的另一番图景。 《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了最好的人类生活，即哲学生活的形态和根据，从而为“我们应该如何生活”这一古代伦理学的核心问题提供了一种独特的思路和解答。

这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养他的灵魂，而且会使他有能力择取恰当的时机、以恰当的方式，将灵魂中的真理诉诸于口头表达或者书面写作。

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