清代诗话著作。30卷,卷首序例1卷，王士祯撰，张宗楠辑。张宗楠1704～1765，字汝栋，号含广，浙江海盐人。王士祯是清代著名诗人，在康熙朝主盟诗坛数十年，他所倡导的“神韵说”影响诗风近百年。晚年自述，平生论诗宗旨，凡经三变。最初主张博综该洽，入其室者俱操唐音，中岁越三唐而事两宋，晚年复以“大音希声”，来疗救“淫哇锢习”。王士祯原有《渔洋诗话》3卷，是应友人所请杂论诗歌的著作,不足以代表其诗论全貌。另有《渔洋诗话》1卷本,是他人摘取其五言诗、七言诗凡例而成。乾隆时张宗楠汇集王士祯著作18种内的论诗之语，编成此书。全书以类为经，以年为纬，计分8门64类,全面地反映了王士祯的论诗主张和理论成就。但张氏唯全是求，宁滥勿缺，不仅重文并录，颇嫌琐杂，亦有真伪混淆,以误传误者。翁方纲即已指出, 王士祯早年学诗于其兄，未免手录其兄之语，有人误以为王士祯之言。此书初...(展开全部)

《回族经堂歌》内容简介：伊斯兰教自唐代传人中国以来，在明末之前其传播基本是一条蹆走路，即阿拉伯语、波斯语为中国信仰伊斯兰教的穆斯林所共用的语言。明末清初之后，汉语成为回族共同语言，中国伊斯兰教的传播开始两条蹆走路，即除在经堂中用阿拉伯语和波斯语传播外，东南地区的穆斯林学者开始用汉文译述伊斯兰教教义。 汉文译著活动的兴起，其目的“不但使吾教人容易知晓，即儒教诸君子咸知吾教非扬墨之道也”。对内使穆斯林能阅读经典，遵奉教礼，排斥异端，维护正统信仰；对外则增进社会对伊斯兰教的了解，减少种种隔阂和误解。可以说，这是中国穆斯林学者发起的一次护教辩教的宣传活动，也是中国穆斯林内部振兴宗教信仰的自救活动，它和经堂教育一起，为中国伊斯兰文化的发展，起到了积极的推动作用。 汉文译著活动，从明末开始，以金陵为主，主要译述宗教哲学和宗教典制。

清代诗话著作。30卷,卷首序例1卷，王士祯撰，张宗楠辑。张宗楠1704～1765，字汝栋，号含广，浙江海盐人。王士祯是清代著名诗人，在康熙朝主盟诗坛数十年，他所倡导的“神韵说”影响诗风近百年。晚年自述，平生论诗宗旨，凡经三变。最初主张博综该洽，入其室者俱操唐音，中岁越三唐而事两宋，晚年复以“大音希声”，来疗救“淫哇锢习”。王士祯原有《渔洋诗话》3卷，是应友人所请杂论诗歌的著作,不足以代表其诗论全貌。另有《渔洋诗话》1卷本,是他人摘取其五言诗、七言诗凡例而成。乾隆时张宗楠汇集王士祯著作18种内的论诗之语，编成此书。全书以类为经，以年为纬，计分8门64类,全面地反映了王士祯的论诗主张和理论成就。但张氏唯全是求，宁滥勿缺，不仅重文并录，颇嫌琐杂，亦有真伪混淆,以误传误者。翁方纲即已指出, 王士祯早年学诗于其兄，未免手录其兄之语，有人误以为王士祯之言。此书初...(展开全部)