本书作者从考古学、历史学、铭文学及艺术史学等多方面，对公元前1世纪到公元3世纪的印度北部进行了全面的综合研究。

《斯基泰时期的有色金属加工业——第聂伯河左岸森林草原地带》由Т.Ь.巴尔采娃著，张良仁、李明华译，本书借助光谱分析法研究了第聂伯河左岸森林草原地带的有色金属器。目前，这片区域出土了数量较多的一批年代为公元前7至前4世纪的金属器；在苏拉河流域和沃尔斯克拉河流域，随葬品丰富的墓地尤为集中，它们出土了大量的斯基泰时期的有色金属器。

斯基泰人，是上古时期生活在南俄草原上的一支游牧民族。作为早期铁器时代的游牧民族，她承上启下，孕育出较为典型、成熟的骑马游牧文化，为以后的游牧文化提供了一定的范式。依照游牧民族的惯常习性，凭借着进退自如的机动能力，她曾进击西亚，纵横东欧，屡屡搅动着古代地中海世界的北方边陲，与亚述、波斯和马其顿等帝国多次发生军事冲突，引起亚述、波斯和希腊罗马等文明世界的极大注意，于是斯基泰人以其独特的游牧文化成为最早见载于西方史册的游牧民族，犹如中国历史上的匈奴，且在以后的历史书写中不时充当“游牧民族”的角色。由此来看，是斯基泰人在西方书写了南北之间游牧文明与农耕文明交往的开首篇章。不仅如此，在四方袭掠的岁月中，她还曾和黑海北岸的希腊殖民者，沿着毛皮路往返，东西交通，是丝绸之路西段的开拓者之一。因此，回溯上古欧亚草原的东西方交流，斯基泰人是一个无法绕开的族群。 有鉴于此...(展开全部)

匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？ 漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？ 探尋中央歐亞草原的騎馬遊牧民──「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！ 騎馬遊牧民是野蠻和破壞的化身、而與文明無緣嗎？ 這不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！ 鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。 「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎...(展开全部)

奇士勞斯基的瘁逝讓許多人婉惜不已，本書是他生前最完整的自敘。在書中，我們看到他在思索人性的課題時，在試煉信念於生活中的可行性時，並不是仰仗理性解析的能力，反而處處呈現一種純粹非理性的神祕主義傾向，以及宿命的情調。在他的電影，唯一肯定的答案是人生的不確定性。茫茫人海中，陌生人之間必然有某種神祕的命運牽繫，我們的生活和生命也許被其中忽然搭上的一線緣份所左右而改變一生，也許不會。

简介：只是一个群聊而已

-书籍简介- 瓦西里·康定斯基(1866-1944)的艺术生涯改变的不仅是他自己的风格，也包括整个艺术史的进程。从早期的肖像和风景画，到后来探索精神性、情感性和节奏感的颜色与线条，因其率先创作抽象式作品而被今人铭记。 康定斯基既是老师、理论家，也是一位实践的艺术家，他对音乐、诗歌、哲学、民族学、神话和神秘学均感兴趣，这些兴趣本身也是他绘画、雕刻的重要组成部分。他参与到蓝骑士社和包豪斯团体中，并且留下了宝贵的遗产，其中不仅包括那些耀眼的视觉作品，也包括比如《论艺术的精神》等颇具影响力的理论著作。他创作的关键性理论原则包括绘画、音乐和神秘体验之间的关联，脱离材质式现实主义的纯粹艺术，以及用色块探索一种情感表达。 本书呈现了康定斯基的重要作品，并由此介绍他在鲜艳的色彩、形式以及感受方面的点点滴滴。在追寻艺术家这一鲜明风格的发展过程中，我们可以看到一个画家为...(展开全部)

《康定斯基》内容简介：康定斯基是现代抽象艺术在理论上和实践上的奠基人。他早年学习法律，喜欢绘画，直到观看了莫奈的《干草堆》后才毅然放弃前途光明的法律工作，专事绘画。他先从学于著名画家，之后逐渐受到新艺术风气的影响，开始了自己的理论探索和实践。《康定斯基》首先从“出生和成长”、“慕尼黑寻梦”、“青骑士”的诞生”、“包豪斯的探索”和“巴黎最后的岁月”等几个阶段记录了他不平凡的人生，然后按“写实风景时期”、“野兽主义时期”、“戏剧性时期”、“圆形时期”、“综合时期”等九个阶段分析了他的艺术特色，全面展现了他作为抽象派先驱的重要作用及他的艺术作品的伟大价值。

简介：只是一个群聊而已

旧制度时期是法国从封建社会向资本主义社会转型的重要时期，本书论述了在这一时期法国贵族该如何采取各种措施增加财产收入，提高社会地位，帮助家族在统治阶层立足和强大。本书运用大量史料，分析了转型时期贵族面临的困境，贵族的分层及主要收入模式，贵族的婚姻、官职升迁及政治文化变革等。