禮，是人類的行為規範。在《禮記‧曲禮上》說：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」經由禮儀的教化，可使我們人類與動物有所分別，禮可說是我們身為人的文明表現。 作者將近五、六年來運用新出簡帛材料研究中國傳統禮制問題的作品，集結成書，本書主要偏重對於祭祀之禮的研究，如楚地祭禱禮、先秦血祭禮儀與踊辟禮等，對這些禮制提出觀點與釋讀，是研究古代禮制的學者的參考工具書。

本书的主要内容，即在从文献和思想史上的角度，对那些可以和现存文献相对照的竹简帛书作研究，探讨先秦儒家的史料并提出看法，供读者加深对古代文本的认识。

本书以2024年之前出土并已正式公布的战国秦汉简帛书籍为研究对象，按照《汉书·艺文志》著录的易类、书类、诗类、礼类、乐类、春秋类、论语类、小学类、道家类等十九类的顺序，对郭店楚简、马王堆帛书、北大藏简、清华藏简、上博藏简、银雀山汉简、张家山汉简、敦煌汉简、居延汉简、包山简、望山简、新蔡简、天回医简、乌程汉简等等简帛书籍的文体形态予以描述，并就其文体谱系对照传世文献做出分析。结合金石文献、甲骨文献、传世典籍（如十三经、《史记》《汉书》《国语》《楚辞》等）相关记载，以《文心雕龙》所记古代文体种类为基准对先秦各种文体的流变进行了梳理，其中不乏对经方类这种没有传世文本的形态分析。内容有详有略，对于六经的分析最为详细，引述的数据也非常丰富。总体而言，本书对目前已刊布的简帛文献进行了全面的文体形态分析，并对论说体等先秦各种文体的源流进行了系统分析，将推进简帛研究及相关学科研究的开展。

本書收錄的是作者近些年研究釋出土簡牘帛書文字的部分論作。書中文章大都以考釋簡帛書的字詞入手，從而揭示闡明簡牘帛書所記載的內容，涉及到文字、歷史、風俗、宗教、人名、思想觀念等方面。全書共分四章。第一章：楚簡帛文字考釋；第二章：秦簡文字考釋；第三章：漢簡帛文字考釋；第四章：涉及簡帛資料的相關考釋及研究。 文章注重實證，不尚空談，以嚴密的文字考證為先，努力抉發簡牘帛書文字所記載的豐富蘊涵。

本書為作者梳理個人近二十年的研究成果，包括「定州竹簡《文子》研究」、「郭店出土文獻研究」、「上博楚簡文獻研究」等，也為了讓有興趣參與此一研究工作的學生，在資料蒐尋能多一點方便，結集成書以出版。

本書是以《上博》一至九及《清華》壹至叁冊中的楚人作品為主要研究對象。記載與楚王有關故事篇章、綜述楚人歷史的〈楚居〉、〈繫年〉，以及楚辭體作品，全面分析其中的語料與史料，以得能真正代表楚人的用字習慣、語音現象與神話故事、歷史內容等。

20世纪70年代初，在长沙马王堆汉墓出土的大批帛书、帛画、简牍等，震惊世界。马王堆所出有字简帛文献总计达五十余种，包括《周易》经传、《老子》甲乙本、《战国纵横家书》、《春秋事语》、《天文气象杂占》、《阴阳五行》、《刑德》、《五星占》、《相马经》、《养生方》、《导引图》、《房内记》、《胎产书》、《太一祝图》、《地形图》、《府宅图》、《居葬图》、《天下至道谈》、《遣册》等。这些文献用篆书、隶书和界于篆隶之间的草隶写成，内容涉及战国至西汉初期政治、经济、哲学、历史、天文、地理、医学、军事、体育、文学、艺术等众多领域，具有巨大的学术研究价值，《长沙马王堆汉墓简帛集成》就是对这批资料所作的整理与注释。 《集成》由裘锡圭先生担任主编，湖南博物院、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂，全书共分七册，第一、二册为整理图版，第三至六册为释文注释，第七册为原始图版。《集...(展开全部)

二十世紀七十年代以來，大量的先秦、秦漢簡帛文獻的出土，爲古書校勘提供了更加豐富的原始材料。以出土文獻與傳世文獻互勘，成爲閲讀和整理古書的有效方法。 本論文即以出土簡帛文獻爲主，結合傳世文獻，來發現古書（包括傳世文獻和出土文獻）中的誤字和衍文現象，並在此基礎上分析古書中的用字情況。 本論文共分三章： “誤字研究”舉例介紹了誤字的形成原因，並重點討論一字誤分爲兩字與兩字誤合爲一字的情況。接下來，借用最新材料及研究成果，校正了一些傳世與出土古書中的誤字。 “衍文研究”首先對衍文的常見類型作了分類與探討，並重點介紹了古書中因重文符號而導致的誤衍情況，之後通過大量的例證，進一步揭示存在於傳世文獻及出土文獻中的衍文現象。 在校正古書誤字及衍文的過程中，筆者認爲單純地了解誤字和衍文並不能完全讀懂古書，還需要我們對古書中的用字習慣有所了解。所以論文的第三章...(展开全部)

戰國楚簡與秦簡之思想史研究，ISBN：9789577395672，作者：湯淺邦弘

西漢的儒學思想，往往被視作「沒落」、「黑暗」而遭到冷漠對待。因此，筆者提出「學術史楔」的研究進路，希望透過「制度史」、「思想史」、「經學史」三個層次的討論，具體分析西漢郊祀、宗廟禮制的變遷，以說明從「先秦諸子」到「兩漢經學」的轉折過程，探究西漢儒學的成立條件及發生原因。 「制度史」方面，無論從郊祀或宗廟制度來看，大體可以宣、元之際為界，宣帝以前主要受到秦制、方術的影響，加上因應偶發事件、政治局勢而臨時增設的制度，造成郊廟制度混亂、矛盾的狀況。有鑑於此，元帝即位後，儒生則透過研討經典的相關記載，經過反覆的辯難、嘗試，以恢復各項周代禮例，逐漸汰卻妄誕迷信的成份，彌縫體制闕漏矛盾的地方，進而達到漢家禮樂明備的理想。 「思想史」部份，首先以鄒衍所創的「終始論」為討論對象，考察西漢儒生如何以更優越的理論高度，改造且融攝方術學說，並具體運用在解釋王朝興替的正當性...(展开全部)