本書是針對政治制度所影響到的政治、經濟與社會結果，進行比較研究的專書，其範圍涵蓋了新制度主義中的許多重要議題。本書從對「制度」的概念進行理論上的檢驗出發，而與理性抉擇理論、社會學研究途徑，乃至一般的制度分析有所不同。作者替制度分析提供了一個架構，而此架構的立基點，就在於替「規則」和「利益」做出了根本上的區隔。對於進行比較政治研究的政治科學家、學者以及政治相關科系的學生而言，本書應該能提供相當大的幫助。

《普通高等教育"十二五"规划教材•21世纪经济与管理规划教材•经济学系列:新制度经济学(第2版)》在第一版基础上增加了制度分析的三种方法，寻租理论：产权理论的一个扩展，集体行动、利益集团与制度，制度演化的层次及互惠制度与掠夺型制度。这些内容既可用来分析历史与现实中一些不成功的制度是如何形成的，又可用来分析发展中国家及转型国家中的一些现实问题。

本書指出，廿一世紀政治科學尤其關注規則問題，即在一個「陌生人社會」中人們如何在政治系統和政治生活中互動，公共事務須按照什麼規則來運行等嚴肅問題。在「政權」和「治理」這兩項根本議題下，政治科學正正研究這些關乎國家與社會管治最根本層面的問題。 閻小駿教授在本書就許多當代政治學的關鍵問題，如民主轉型、政權組織、市民社會、社會運動、政治身份等，撰寫了富有啟發性的篇章。對於這些看似龐雜的題目，他既全面地綜述具重要影響的文獻，亦提供了其獨到的觀點。二十世紀至今，政治研究的範疇、深廣度和方法論都得到重大的擴展，作者現在把精彩紛呈的政治科學知識與動態介紹給讀者，亦當能造福學界。 ——裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大學政府系亨利．羅索夫斯基政治學講席教授 作者以廣博知識的精心養護，呈現出經濟學、社會學、人類學、文化學、歷史學等眾多學科的智慧之光...(展开全部)

新制度主必的兴起，是当代西方政治学发展-中的_股重要潮流。本书精选了新制度主义政治学兴起和发展进程中的部分重要文献，分别编译成新制度主义政治学概览、理性选择制度主义、历史制度主义、社会学制度主义和新制度主义政；台学的应一用与综合五个部分。各部分中的文献既包括了对本领域的兴起和发展状况进彳亍概述的文献，也选取了一些在该流派的发展进程中占有重要地位的评论性交献，同时还兼顾了在某些研究主题中能够代表新制度主义取向的文献。本书试图从理论框架、发展脉络、研究取向和问题领域等角度，通过简要的文献向读者展示新制度主义政治学的各个侧面。

制度分析的重要性已经成为政治学研究的核心，我们可以说，“制度主义革命”近乎20世纪60年代的“行为主义革命”。《政治科学中的制度理论－－新制度主义（第3版）》对政治分析中既有重叠交织、又有尖锐分歧的各种制度分析方法给出了一种独特而全面的评述。而且，作者B.盖伊·彼得斯还为这一复杂的智力领域提供了很多新颖原创的洞见。本书的此前版本已经成为广受认可并被广泛引用的参考文献，而这一*新版本再次确认了作者在该领域的国际引领地位。

(作者),

本書由28位學者共同執筆，檢視台灣政治學的發展狀況，是學界繼2000年《邁入廿一世紀的政治學》後，第二次對政治學各個領域進行全面性的檢討。內容包括政治理論與方法、比較政治、國際關係與兩岸關係、公共行政、台灣政治，與中國大陸政治等六大範疇，共二十一篇專章。本書回顧了政治學各領域的發展過程，提供了豐富的文獻分析與參考書目，點出了未來可能的發展方向，並進行了全面性的評論與檢討。對於政治學的教學與研究者、相關系所的學生，以及對政治學有興趣的社會大眾而言，這是一本絕對必讀的知識全書。

《新制度经济学前沿(第2辑)》水及的领域较广，包括历史、政治、法律、认知、心理学、生理学等领域，这就给我们的翻译带来了一定的难度。这本文集汇集了一流学者们所写的文章，读来引人入胜，内容横跨全球而又融会古今，对制度和经济绩效的关系进行了丰富多彩的分析。它大胆地扩展了新制度经济学的研究领域，使之不仅包括经济组织的性质及其持续性，而且还包括它与信念、文化和人类学习能力的交互作用。《新制度经济学前沿(第2辑)》主要内容包括撰稿人、前言、引论、第一部分理论基础、第二部分经济史、第三部分制度与政治经济学、第四部分学习、认知和理性、索引。

亞里士多德的《政治學》告訴我們，萬物發展，皆有其目的，而目的，是自然生成的。自然之道，雖然是朝向某一目的，但不一定能把你帶到那裡；所以人的努力也很重要。人為何要努力？因為人有追求，人不僅要能存活，人要有美好的生活。美好的生活，自然的推移並不就送到人的跟前，人得創造那樣的環境。他解說了那段過程：從個人到家庭到村落到國家。國家，又有眾多形態。亞氏用他的分類學，按着政體形式界定國家的種類，然後用上不同的篇幅，說明了各類型的一般情況：從最可接受的，到最不可接受的。他這樣做，不可能沒有目標。目標是甚麼？應該是找尋那美好生活的環境，也就是說，最佳的政體。 筆者在《福樂的追求》一書中，就說亞氏的《倫理學》是「上集」，《政治學》是「下集」。要能兩論並研，前後融通，固然是好，倒不是必須的。兩集各自獨立成篇，分開看，也無不可。兩種論述，兩條主線，各自言之成理，持之有據，...(展开全部)