简介： 本书是杰出社会学家、新功能主义代表人物杰弗里·C.亚历山大二十多年来理论批评的总结，全面而深入地反思了帕森斯之后西方社会学理论的重要发展。亚历山大指出了新一代理论家对帕森斯的激烈反叛中所存在的偏颇与误解，并进而澄清了帕森斯及新功能主义的主要理论关切与目标，探索了超越帕森斯结构功能主义的局限，使社会学理论更好地应对经验现实的途径。 前 言 本书第二章至第八章完成于八十年代中期到九十年代中期的十年间。无论从哪个角度看，这都是一个充满了合作的理论研究设想。如果没有我第一个博士生科洛米的激励，我也许不会提出这个新的理论设想；他后来成了我的同事，并给我不断的鼓励，使这个设想最终成为现实。而苏里也是一个重要的合作者，他和我私交甚好，并在自己的文章中提供了很好的研究范例。 我的德国同事和朋友蒙克在整个时期内也是一个密切的合作者。他不仅给我以思想的启...(展开全部)

在风险社会的背景下，刑法解释在方法论上面临转型的命题。为确保刑法体系与外部环境之间实现有效的沟通与互动，有必要倡导一种功能主义的刑法解释。解释论中的功能主义，主要是将如何有效发挥刑法规范作为行为规范的预防效果的考虑，纳入刑法解释的过程。全书旨在对功能主义的刑法解释作方法论层面的勾勒与展开，主体内容分为三编。上编主张对刑法的刑事政策化进行方法论加工，由此推动解释论实现功能性的转型；中编探讨在解释论领域，如何实现对刑法的刑事政策化的一般制约；下编试图将一种既强调应变又注重自我控制的解释论，自觉地作为方法论而适用于刑法中具体的问题领域。

在风险社会的背景下，刑法解释在方法论上面临转型的命题。为确保刑法体系与外部环境之间实现有效的沟通与互动，有必要倡导一种功能主义的刑法解释。解释论中的功能主义，主要是将如何有效发挥刑法规范作为行为规范的预防效果的考虑，纳入刑法解释的过程。全书旨在对功能主义的刑法解释作方法论层面的勾勒与展开，主体内容分为三编。上编主张对刑法的刑事政策化进行方法论加工，由此推动解释论实现功能性的转型；中编探讨在解释论领域，如何实现对刑法的刑事政策化的一般制约；下编试图将一种既强调应变又注重自我控制的解释论，自觉地作为方法论而适用于刑法中具体的问题领域。

本书共收论文13篇,其中有《汉语使成式的语义》、《汉语中的时间和意象》、《形式主义、功能主义与汉语句法》等

陈抟（871～989），道家著名学者、养生家。其修炼思想对道教内丹学的发展产生了影响，易学思想对儒家学派的邵雍、周敦颐、朱熹等人产生了影响。本书以陈抟为中心，结合对其师友与后学的研究，揭示作为隐士的陈抟，何以能在当时及对后世的道教产生巨大影响。从宗教与社会的关系角度，本书展现了在北宋初年的宗教、文化背景下，陈抟固守于华山修道圈，如何与皇室产生政治互动，与士大夫阶层产生文化互动，并影响了当时的政治、易学、理学与内丹学。

陈抟（871～989），道家著名学者、养生家。其修炼思想对道教内丹学的发展产生了影响，易学思想对儒家学派的邵雍、周敦颐、朱熹等人产生了影响。本书以陈抟为中心，结合对其师友与后学的研究，揭示作为隐士的陈抟，何以能在当时及对后世的道教产生巨大影响。从宗教与社会的关系角度，本书展现了在北宋初年的宗教、文化背景下，陈抟固守于华山修道圈，如何与皇室产生政治互动，与士大夫阶层产生文化互动，并影响了当时的政治、易学、理学与内丹学。

在中世纪的波斯乃至整个伊斯兰世界，中国是一块很特殊的地域。它几乎是各种复杂情感的聚焦点——好奇、艳羡、渴慕，来自中 国的一切事物都值得令人向往，中国是一个谜。甚至，中国这个词本身就已经足以成为诗歌中一则隐喻。这本小书写的内容，就是发生在丝绸之路上的五段涉及波斯和中国交往的轶事。

这是一部引人入胜的侦探式历史著作，追溯了1347-1351年在整个欧洲大陆蔓延的臭名昭著的瘟疫暴发的原因和深远后果。历史学家利用修道院手稿和树轮年代学研究（树木年轮测量法）等多种来源，展示了老鼠、跳蚤传播的杆菌带来怎样的生态恐怖——每三个欧洲人中至少有一个人死亡，无数村庄和城镇被消灭，并且动摇了中世纪社会和文明的基础。

这是一部引人入胜的侦探式历史著作，追溯了1347-1351年在整个欧洲大陆蔓延的臭名昭著的瘟疫暴发的原因和深远后果。历史学家利用修道院手稿和树轮年代学研究（树木年轮测量法）等多种来源，展示了老鼠、跳蚤传播的杆菌带来怎样的生态恐怖——每三个欧洲人中至少有一个人死亡，无数村庄和城镇被消灭，并且动摇了中世纪社会和文明的基础。