《新增格古要论》共十三卷，新增、续补条目以小字注出，考校增补之外，又将原书重新编次卷一为古琴论；卷二为古墨迹论上；卷三为古墨迹论下；卷四为金石遗文、法帖题跋；卷五为古画论及古人善画者小传；卷六为珍宝论、古铜论；卷七为古砚论、异石论、古窑器论；卷八为古漆器论、古锦论、异木论、竹论；卷九为文房论；卷十为古今敕诰题跋；卷十一至十三为杂考。其中，卷三新增各家“兰亭考”二十余篇，卷四新增各处碑帖数百项，卷十至卷十三录宋元以来名人敕诰题跋，历考秦玉玺、唐宋以来衣冠文物制度、宋元宫室等，俱为新增主要内容，然亦以杂抄多而识见少为人诟病。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

《格古要论》全书只有一万二千余字，分三卷、十三论：上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖等四论，中卷为古琴、古砚、珍奇、金铁等四论，下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石等五论，共计201条。如果我们可以把这一次序视为曹昭原书的安排，那么可以说，曹昭不仅已对“文物”这一概念形成较为清晰、完整的把握，而且已经具备了文物鉴藏史的意识。 一种物品能否进入收藏领域，不仅取决于其自身属性与价值，而且受经济水平、社会风尚、政治观念、历史发展等多重因素的影响。《格古要论》反映了元末明初的文物收藏状况，自“古铜器论”至“古砚论”六门以及“异石论”，宋元人多所论及，本书借鉴前人成果较多，却也时见曹昭个人的精彩论述；自“珍奇论”至“异木论”六门，则前所未有，是曹昭的创新。这部分内容被公认为本书的亮点，对后世的影响也最为深远。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

《史学要论》商务印书馆文库之一，内容包括史观、马克思的历史哲学与理恺尔的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”（一）、“今”与“古”（二）、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。

《史学要论》主要内容简介：马克思的历史哲学与理恺尔特的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。

新冠疫情冲击下，中国经济如何纾困？