《新定三礼图》有图，有解说（集注）。凡图三百八十余幅，原文文字约十余万言。本书所绘图象虽“未必尽如古昔”，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值。现存图之近于古者，莫若是书。今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四库丛刊》本）、钱曾也是园影宋抄本（《四库全书》）及清刻本多种，今以宋淳熙二年（一一七五年）刻本为底本，以《四部从刊三编》影印蒙古定宗二年（一二四七年）析城郑氏塾重校《三礼图集注》和《四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本，对原文进行校勘、标点，并作出简明扼要的注解，从而推出一个便于现代读者阅读、使用的整理本。

聂崇义，洛阳（今属河南）人。仕后汉、后周，累迁国子司业兼太常博士。宋太祖建隆三年（九六二）为学官，上《三礼图》。未几，卒。《宋史》卷四三一有傅。

聂崇义，洛阳（今属河南）人。仕后汉、后周，累迁国子司业兼太常博士。宋太祖建隆三年（九六二）为学官，上《三礼图》。未几，卒。《宋史》卷四三一有傅。

《新定三礼图》二十卷，聂崇义撰。聂崇义，五代学官，洛阳（今属河南）人。少学三礼，精通经旨。后汉干佑中，官至国子礼记博士，曾校定《公羊春秋》，刊板于国学。后周显德年间，迁国子司业兼太常博士，以应命摹画郊庙祭器以闻。复取三礼旧图，重加考订。宋初以书进，太祖览而嘉之，遂诏颁行，聂氏《三礼图》因得以行世。 《三礼图》为《仪礼》《礼记》《周礼》宫室、舆服等物之图，是解释中国古代礼制的附图文献。“三礼”的图释，始于郑玄对《礼记》所作的图注，又有阮谌的《三礼图》、夏侯伏朗的《三礼图》、张镒的《二礼图》、梁正的《三礼图》以及隋代开皇年间隋文帝敕撰的《三礼图》等。聂氏《三礼图》即参校此六家注释，重加考订而成。该书凡图三百八十余幅，文字约十余万言，共二十卷，分十六门类，依次为：冕服图、后服图、冠冕图、宫室图、投壶图、射侯图、弓矢图、旌旗图、七瑞图、祭玉图、匏爵图、鼎俎图...(展开全部)

自序：古之所謂禮，本指祭祀鬼神之事，隨社會發展，禮之範圍逐步擴大，由祭祀之禮而及于人倫之各種规範，再而至于有關政教之典章制度。今試以《儀禮》、《周禮》及大小戴《禮記》所涉及之内容觀之，則天子侯國建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、赋役財用、冠昏喪祭、服飾膳食、宫室卓馬、農商醫卜、天文律曆、工藝製作，可謂應有盡有，無所不包。其範圍之廣，與今日“文化”之概念相比，或有過之而無不及。是以三禮之學，貴即研究上古文化史之學．前人“六經皆史”之說，禮書可為明證。 三禮及《大戴禮記》其成書之時代，有前有後，内容又桠複雜，其中一小部分不免攙有儒家之設想。但就其極大部分而言，則為記述當時或前人所行之禮制。如書申述職官、祭祀、聘問諸事，每與《書》、《詩》、《左傳》、《國語》及其他古籍相合。至于考古出土文物，亦均可與禮書相印證。可見三禮所載，决非憑空虚構，實有所本。如學者...(展开全部)

自序：古之所謂禮，本指祭祀鬼神之事，隨社會發展，禮之範圍逐步擴大，由祭祀之禮而及于人倫之各種规範，再而至于有關政教之典章制度。今試以《儀禮》、《周禮》及大小戴《禮記》所涉及之内容觀之，則天子侯國建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、赋役財用、冠昏喪祭、服飾膳食、宫室卓馬、農商醫卜、天文律曆、工藝製作，可謂應有盡有，無所不包。其範圍之廣，與今日“文化”之概念相比，或有過之而無不及。是以三禮之學，貴即研究上古文化史之學．前人“六經皆史”之說，禮書可為明證。 三禮及《大戴禮記》其成書之時代，有前有後，内容又桠複雜，其中一小部分不免攙有儒家之設想。但就其極大部分而言，則為記述當時或前人所行之禮制。如書申述職官、祭祀、聘問諸事，每與《書》、《詩》、《左傳》、《國語》及其他古籍相合。至于考古出土文物，亦均可與禮書相印證。可見三禮所載，决非憑空虚構，實有所本。如學者...(展开全部)

《礼记》、《仪礼》、《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，研究者是著名礼学专家，此书质量上乘，是研究礼学的很好工具书。

蒙葛兆光先生不弃，邀我为复旦大学出版社《研究生·学术入门手册》丛书撰作《三礼研究入门》，以为各地爱好礼学的青年才俊提供自学之参考，其意深切我的初衷。然而笔者学识浅薄，不孚重任，踟蹰延宕者数年，无以仰报，真所谓受人之托，而不能终人之事，有负葛先生雅望，每念及于此，惶悚无似。今年春夏，笔者客座于日本京都大学，杂事全无，多有余暇，乃决心毕其功于一役。然而虽黾勉从事，依然难以如意，交稿在即，惴惴不安。倘有大雅君子与读者诸君多多垂教，则幸甚幸甚！

“礼”是中国古代伟大的教育家、思想家孔子所创立的儒家思想体系的核心价值观念，也是中国传统文化的核心内容。“三礼”——《周礼》《仪礼》和《礼记》是记载我国古“礼”的三部极其重要的儒家典籍，是中国古代礼文化的主要载体，是我国古代国家政治活动及民众社会生活的经典依据，是先人留传给我们的一份宝贵的文化遗产。以《周礼》《仪礼》《礼记》为主要研究对象的“三礼”之学，是中国传统礼文化的理论形态，也是中国传统学术的重要组成部分。 可是我国学术界关于“三礼学”通代学术史的研究，一直处于空白、阙如状态。与其他儒家经典的学术史研究相比，有关“三礼学术史”的研究无论在深度方面还是在广度方面都有很大差距。目前，学界围绕《诗经》《尚书》《周易》《春秋》《论语》《孟子》等儒家经典都出版了有关学术史的通史著作，而关于“三礼”，迄今只有几部断代学术史著作，尚无一部有关“三礼学术史”的...(展开全部)