作为第三代学人，陈思和的这本书体现了他对于本世纪以来知识分子传统的继承、发扬和光大的可能性之探索的思考，而其中所分的“依稀是前尘事”、“同时代的路”等三个部分都展现了其独到的文化眼光。

作为第三代学人，陈思和的这本书体现了他对于本世纪以来知识分子传统的继承、发扬和光大的可能性之探索的思考，而其中所分的“依稀是前尘事”、“同时代的路”等三个部分都展现了其独到的文化眼光。

《新文学的传统》发展了《中国现代小说史》的观点，着重探讨了“五四”以来受过西方新思潮洗礼的现代作家、评论家对中国文学"新传统"的建构，评点“新传统”建设者和继承者的功过得失，高屋建瓴，卓见迭出。《新文学的传统》在夏志清的中国现代文学研究史上占有重要地位。 《新文学的传统》奠定了作者在中国现代文学研究史中的地位。全书深入地探讨了"五四"时期以后新文学的发展，从胡适、许地山到陈若曦等。作者对作家的功过得失评点客观公允，其理论架构高屋建瓴，其眼光卓见迭出!《新文学的传统》会是你研究新文学的最权威的参考资料！

沈从文（1902-1988），小说家、散文家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年小学毕业后，随本乡土著部队在沅水流域各县生活，后正式参加军队。 1922年受五四运动影响离开军队到北京，学习写作。1924年起开始在北京《晨报》副刊、《现代评论》、《小说月报》发表作品。1934年至1935 年，在北京、天津编辑《大公报》文艺副刊。抗战爆发后在昆明西南联大任教。新中国成立后，在中国历史博物馆和故宫博物院工作。著有长篇小说《边城》、《长河》等，散文集《湘行散记》、《湘西》等。

五四并不能盖棺为全盘反传统，著名文学史家严家炎带你走出新文学研究的误区 编辑推荐 这是一位与“五四”难解难分的学界老前辈，向当下离那个时代已经很远的年轻朋友，讲“五四”新文学中历久弥新的东西。因为难解难分，很容易深入历史的内部，抱着同情的理解的态度，设身处地地真切揭示“五四”那一代人与我们不同的文化背景与知识结构，他们所面对的真实问题，以及他们的独立思考与选择…… 内容简介 本书是著名文学史家严家炎关于关于五四新文学最新研究成果的汇集。作者多年来在理论上不断地挖掘中国现代文学之为“现代”的意义与价值，在大量的研究资料基础上概括出现代文学史上的派别类系，形成中国现代文学史研究特别是中国现代小说流派史的研究格局，引发学界众人的持续关注及研究。作者抱着同情的理解的态度，设身处地地真切揭示“五四"那一代人与我们不同的文化背景与知识结构，他们所面对的真实问题，...(展开全部)

“五四”新文学，充当了思想革命的先声，比当时的生活更内在更深入地表现了时代的灵魂，不但显示着民族振兴的希望，也成为民族进步的先导。它负载着一代知识分子的热情与痛苦，永远为那伟大的时代作证。本书收录了作者对“五四”新文学的一组评论文字，对五四作家群如鲁迅、郭沫若、郁达夫以及创造社、文学研究会两大文学流派进行了系统的梳理和探究。

本书分两辑：第一辑主要是反思中国现代文学史问题，涉及文学史方法、文学史理论、文学史界限、文学史书写等一些重大的理论问题，提出了“本位观”“品格论”等观点，对流行的“审美中心主义”“作家作品中心论”等文学史模式进行了批评；第二辑主要是反思现当代文学批评问题，对“学院批评”“作家批评”“唱反调的批评”等提出了自己的看法，涉及到学术意识、学术规范、学术争论、学术情理化等具体问题。

本书分两辑：第一辑主要是反思中国现代文学史问题，涉及文学史方法、文学史理论、文学史界限、文学史书写等一些重大的理论问题，提出了“本位观”“品格论”等观点，对流行的“审美中心主义”“作家作品中心论”等文学史模式进行了批评；第二辑主要是反思现当代文学批评问题，对“学院批评”“作家批评”“唱反调的批评”等提出了自己的看法，涉及到学术意识、学术规范、学术争论、学术情理化等具体问题。