《新旧学制更易与乡村社会变迁》讲述了：20世纪初期开始的中国乡村社会变革虽然在世纪末取得了质的飞跃，但变革的历史进程却仍在继续。20世纪之中国乡村社会变迁，是一个相对独立的研究领域，它不仅是从“长时段”探讨中国近现代历史发展规律性的课题，而且也是认识当代中国社会变革尤其是农村变革、发展道路的重大课题。这是它所独具的理论意义和现实意义之所在。

《社会变迁与乡村革命（1860-1928）：赣南农民暴动的源起研究》通过对赣南个案的研究，展示了封建社会现代化进程与革命源起的内在逻辑关系，指出了革命的发生虽与社会经济因素密不可分，但经济在转型中的“分化整合”较乡村社会的经济恶化是革命的关键原因。转型期结构性因素中的政治因素对革命的发生作用，也应给予更多的关注。社会转型虽并不一定会带来革命，但动荡是在所难免的。清末民初制度缺失、政府式微的现实，使社会没有应对动荡与危机的机制与能力。所以社会往往由动荡走向集体的暴力革命。现代化与革命化构成了其当然的一体两面。

《社会变迁与乡村革命（1860-1928）：赣南农民暴动的源起研究》通过对赣南个案的研究，展示了封建社会现代化进程与革命源起的内在逻辑关系，指出了革命的发生虽与社会经济因素密不可分，但经济在转型中的“分化整合”较乡村社会的经济恶化是革命的关键原因。转型期结构性因素中的政治因素对革命的发生作用，也应给予更多的关注。社会转型虽并不一定会带来革命，但动荡是在所难免的。清末民初制度缺失、政府式微的现实，使社会没有应对动荡与危机的机制与能力。所以社会往往由动荡走向集体的暴力革命。现代化与革命化构成了其当然的一体两面。

《社会变迁》(第5版)清晰、准确、及时地分析了社会变迁的主要理论视点、源泉、过程、模式和影响，探讨了多元文化背景下促进阻碍变迁认同的诸多因素，并着重强调了有计划或无预期情形下不同变选迁所导致的无法预料的后果与代价，对促成与评估变迁的方法或方式进行了详细描述。人不能两次踏入同一条河流。这不仅因为河流是流动的，同样，踏入河中的人也是流动的，而由无数独特个体组成的人类社会更是无时不在流动中变迁。社会变迁，在外部确立了现今跨越全球的联系方式，在内部则正在改变我们日常生活中最熟悉也是最具个人色彩的领域。

《社会变迁》(第5版)清晰、准确、及时地分析了社会变迁的主要理论视点、源泉、过程、模式和影响，探讨了多元文化背景下促进阻碍变迁认同的诸多因素，并着重强调了有计划或无预期情形下不同变选迁所导致的无法预料的后果与代价，对促成与评估变迁的方法或方式进行了详细描述。人不能两次踏入同一条河流。这不仅因为河流是流动的，同样，踏入河中的人也是流动的，而由无数独特个体组成的人类社会更是无时不在流动中变迁。社会变迁，在外部确立了现今跨越全球的联系方式，在内部则正在改变我们日常生活中最熟悉也是最具个人色彩的领域。

本书系统地介绍了有关社会变迁的主要理论观点，清晰、准确地分析了社会变迁的原由、发展、模式及其对社会的影响，考察了在多元文化背景下促进或妨碍社会变迁的诸多因素，对促成变迁的方法及其评估方式进行了详细描述，同时对社会变迁中的重大现实问题，如国际恐怖组织、伊拉克战争等进行了深入的探讨和分析。 本书广泛借鉴了人类学、社会心理学、经济学、政治科学和历史学等领域的有关理论，进一步拓展了研究的深度与广度。 新版广泛参考了采用此书的教师和学生的建议，在保持原结构体系不变的前提下进行了内容的充实与修订，关键思想有了新的深入。

本书以近代政治变革为背景，结合官方档案与族谱、碑刻、契约等民间历史文献，以江西社会为中心，分别从乡村社会文化传统的构成、地方军事化与乡村社会权势转移、新兴士绅与乡村社会重建、清末新政与乡绅权力网络的重构，以及家族组织、乡村联盟与地方自治等方面，探讨和分析政治变动与乡村社会权力体系的演变的相互关系，从“新体制”与“旧传统”来讨论近代乡村社会演变的机制，从“团练”到“新政”讨论士绅的转型及其差异化，以此展现传统乡村社会近代转型的多元性。 晚清以降，中国社会先后经历了以团练、地方自治和议会制为特征的政治变革，赋予宗族组织、神庙系统、会社等乡村社会文化传统不同的时代意义。这些融延续与更新于一体的“传统”，在士绅、商人和新式知识分子等乡村精英的推动下，通过军事化、社团化和政治化等方式，与现代政权建设相互呼应，互为影响。近代政治变革与江西乡村社会变迁，呈现出一幅...(展开全部)

《空间与西藏农村社会变迁:一个藏族村落的人类学考察》是作者（陈默）在西藏自治区茶巴朗村，通过参与观察、问卷调查以及个案访谈等方法，收集了比较详细的资料，在此基础上，利用社会人类学的空间理论，以茶巴朗村为个案，对西藏农村进行了考察，指出五十年来，特别是近十年来，西藏乡村正在发生着日新月异的、不可阻挡的变化，而在此变迁过程中，空间的改变是社会生活变化的重要内容，同时也是促使社会生活加速变迁的有效动力。

“千家溉禾苗，满目江乡田”是北宋文学家范仲淹描绘晋祠稻田生产的诗句。晋祠稻米种植历史悠久，品质优良被称作“北米之最”。本书主要是研究集体化时期晋祠稻米耕作技术与社会变迁问题。为将这一问题论述得更加明细准确，作者用长时段的历史视角，研究了晋祠水稻的种植历史、传统稻田耕作技术与在此基础上形成的乡村社会。新中国成立后,国家着力进行农业技术推广工作，晋祠水稻生产实现了由传统"依水而作"到"技术种田"方式的转变。在新农业技术实施的过程中,乡村社会也被纳入到国家现代化进程当中，围绕传统技术改造、新农业技术推广，晋祠乡村社会的政治、经济、文化信仰乃至农民的生活、行为、思想都发产了重大变化。

“千家溉禾苗，满目江乡田”是北宋文学家范仲淹描绘晋祠稻田生产的诗句。晋祠稻米种植历史悠久，品质优良被称作“北米之最”。本书主要是研究集体化时期晋祠稻米耕作技术与社会变迁问题。为将这一问题论述得更加明细准确，作者用长时段的历史视角，研究了晋祠水稻的种植历史、传统稻田耕作技术与在此基础上形成的乡村社会。新中国成立后,国家着力进行农业技术推广工作，晋祠水稻生产实现了由传统"依水而作"到"技术种田"方式的转变。在新农业技术实施的过程中,乡村社会也被纳入到国家现代化进程当中，围绕传统技术改造、新农业技术推广，晋祠乡村社会的政治、经济、文化信仰乃至农民的生活、行为、思想都发产了重大变化。