汉代四百余年，奠定了中华文明统一性民族精神的基础，遂有汉族、汉语、汉字、汉文化、汉学诸名称。建立在汉民族独特文化基础上的“汉学”在不同的时代有不同的学术内涵。如汉儒的汉学、宋明的汉学、清代朴学的汉学，国外研究中国古代的“汉学”等。新汉学是站在现代学术的前沿，吸收中西学术成果与研究方法，根据中国的社会实践与未来发展要求，重新研究与阐释中国传统文化内涵的学术再造。

汉代四百余年，奠定了中华文明统一性民族精神的基础，遂有汉族、汉语、汉字、汉文化、汉学诸名称。建立在汉民族独特文化基础上的“汉学”在不同的时代有不同的学术内涵。如汉儒的汉学、宋明的汉学、清代朴学的汉学，国外研究中国古代的“汉学”等。新汉学是站在现代学术的前沿，吸收中西学术成果与研究方法，根据中国的社会实践与未来发展要求，重新研究与阐释中国传统文化内涵的学术再造。

们应该如何理解之门学科？应采用什么样的学术路向来把握这门学科？对域外汉学的研究无疑是一种跨文化，跨学科的研究，这样我们必须了解汉学在域外发生的文化和学术背景，在不同的知识和文化背景下它的价值和影响。

此系日本汉学家狩野直喜大正十三至十五年在京都大学文学部的讲义《两汉学术考》和《两汉文学考》，并附遗著《汉书补注补》。由其学生吉川幸次郎和嫡孙狩野直祯编辑。

本书为作者关于20世纪史学史、史学理论的相关论文结集，大多发表于《历史研究》等著名学术刊物。作者主要致力于历史哲学和史学理论研究、中国现代学术文化史研究，尤长于中国现当代史学思想及史学思潮研究。本书所集诸文，正是围绕中国现当代史学思想及史学思潮而展开的。全书描述了中国现代史学的基本形态及发展脉络，梳理了两大学术谱系的对立与整合，并对当今学术史情境下如何治学有所建议。

清末民初文史之学从传统向现代的转变是近几十年中国近现代学术史研究的热点，成果不断涌现。不过在尚专不尚通风气的影响下，绝大多数研究者将目光聚焦于个案研究，忽视了必要的贯通考察，导致对清末民初文史之学发展历程的整体认知不够。本书围绕几个清末民初文史之学发展的关键问题展开论述，梳理勾勒了清末民初文史之学从“新史学”到“新汉学”的发展路径。对于清末民国文史之学，应从知识阶层的现代化使命、中国现代文化建设等角度进行多重维度的认知，应从学术认识论、学术方法论、学术研究领的开拓、学术成果、学术精神五个维度进行评判。

清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

无论就哪方面而言，战时美学的文化想象，作为中国现代美学在战争状态下的新发展，都理应受到足够重视，它不仅极大改变了美学话语在现代中国的面貌，使之从言必称康德、叔本华、黑格尔、尼采，转向了儒家、道家、禅宗、心性、礼乐、意境等更能体现“中国作风和中国气派”的术语，实现了“美学的中国化”，同时也经此推动了中国传统文化资源的现代转化，将审美和艺术精神打造为中国文化特质，从而促成了“中国的美学化”，更重要的是，后来经由人民性的洗礼，战时美学的文化想象对“中国美学”知识范式的当代涌现更是产生了不可估量之影响，甚至潜移默化地参与了新时期“美学热”的开展。 本书围绕文化想象的主线重启对战时美学的研究，便力图突破新启蒙主义的思想框架，正视战争状态下中国现代美学的新发展及其经由美学再造传统之努力。通过对朱光潜、宗白华、李长之三位代表性个案的分析，本书不仅旨在勾勒战时美学的...(展开全部)

本书主要收集了作者关于实践美学和新实践美学与不同观点的学派和美学家的争论，从中可以清楚明白地知道，新实践美学是在与否定和反对实践美学的美学派别和美学家的争论中崛起的。新实践美学坚持实践美学的实践论观点理论，与时俱进，对实践概念进行了重新界定，把实践界定为包括物质生产、精神生产和话语生产的社会实践整体，在此基础上对于实践美学的基本问题进行了马克思主义实践论的阐述，使得实践美学跨上了新台阶，为中国当代美学的发展做出了贡献。