本书是由译者陈修斋根据德国哲学家莱布尼茨（1646—1716）的相关论文编译而成。《新系统》一文1696年匿名发表在《学者杂志》上，是莱布尼茨生前第一篇公开发表的陈述其思想成熟后之哲学体系的作品。在此文中，莱布尼茨明确地陈述了自己哲学思想的演变及最终实现自己定型了的世界观体系的过程。莱布尼茨称自己的哲学为“新系统”，有时亦称为“前定和谐系统”。本书收录此文及对此文的说明和论战文章，是进入莱布尼茨的哲学世界的必经之途。

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卡尔・雅斯贝尔斯试图整理尼采哲学的内容，抵制迄今接受尼采思想的各代人均带有的巨大误解，抵制这位濒临疯狂的人士在人们对他做的摘录中留下的歧义。他试图消除假象，以便保留这位或许是迄今最后一位伟大哲学家的先知式意义。

本书结构分上下篇。上篇是“我读《老子》”，介绍和论述老子其人其书。首先介绍和分析了有关老子其人其书的争论，论述了司马迁《老子列传》是可信的，争论源自误读《老子列传》，误读的真相是儒道互绌；接着简要介绍了《老子》名称、注解、版本流传演变情况；重点论述了老子为谁著书及所著何意，提出《老子》是老子进献给君王的、一部以道论为思想基础、阐述治国策、兵法和天下观的圣王学；最后分析了《老子》入门之道，介绍了老子以“常道”喻示“非常道”，以“非常名”命名“非常道”的特点。 下篇是“《老子》自圆其说”，坚持“以老注老”，把握《老子》全书，前后互证，寻求《老子》本义，正本清源，恢复《老子》本原。 每章结构分五部分：首先，是《老子》某一章原文的全文。每章《老子》原文以通行本为底本，以王弼本为主，参校河上公本、想尔本和傅奕本，也参考帛书本和竹简本。其次，是注释，标[自圆其说]。对《老子》文本的字、词、句的注释，主要从《老子》上下文中举证、前后互为佐证，由《老子》自己来“自圆其说”，而不引用别的注家的解读来求证。第三，是译文，标[今译今读]，用白话文翻译出来。第四，是解读，标[高谈阔论]，是作者高氏解读文意，阐发己意，自成一家之言。第五，是附录，标[众说纷纭]。摘录古今注家部分影响较大的歧见异义，不加辨析，附于每章之后，以供参考。

卡尔・雅斯贝尔斯试图整理尼采哲学的内容，抵制迄今接受尼采思想的各代人均带有的巨大误解，抵制这位濒临疯狂的人士在人们对他做的摘录中留下的歧义。他试图消除假象，以便保留这位或许是迄今最后一位伟大哲学家的先知式意义。

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简介：日常学习更新，我在学习中修炼

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