事实上，素食主义最本质的东西就是尊重，敬畏每一条生命，作为世间万物灵长的我们人类，的确有能力驾驭一切低于我们的动物，乃至于发生食其肉，吸其血，寝其皮的事。但是人类是有道德感和自省意识的，来自于我们心底的道德感和自省意识告诉我们，如此做并不是一件好事情，而是一件残忍的行为。动物之于我们人类的关系，虽然不是同类的关系，至少是“朋友”的关系，这是科学所证明了的，人并不能脱离动物界而独立存在。而且科学更证明，人食动物，并没有真正的健康好处，反而是有坏处的。说到底，食肉的唯一好处可能就是满足了人的那点口腹之欲，这便仿佛吸烟，也只是满足了人的那点感官刺激而已吧！

内容概要：英慧的梦中充满了杀戮和鲜血。有一天，她突然无法再忍受肉的味道，成为了“素食主义者”，然而，这只是她妄想症发病的开端。英慧的姐夫民浩身为影像制作人，正陷入创作的低潮期。他从妻子那里听说小姨子英慧的臀部至今还留着胎斑，突然产生了久违的灵感，想要在女人的裸体上彩绘并拍摄成视频。伴随着灵感而来的，还有他对小姨子隐秘而疯狂的欲望。挣扎在恶梦边缘的英慧，在姐姐的救赎中踏上艰难的旅程。 作品荣誉：“李箱文学奖”“今日年轻艺术家奖”“韩国小说文学奖”等重量级大奖得主！ 小说电影版作为韩国唯一代表影片入围2010圣丹斯电影节！ 《素食主义者》为韩国“李箱文学奖”获奖作品，大胆直接地呈现了精神障碍者的“感官世界”！

内容概要：英慧的梦中充满了杀戮和鲜血。有一天，她突然无法再忍受肉的味道，成为了“素食主义者”，然而，这只是她妄想症发病的开端。英慧的姐夫民浩身为影像制作人，正陷入创作的低潮期。他从妻子那里听说小姨子英慧的臀部至今还留着胎斑，突然产生了久违的灵感，想要在女人的裸体上彩绘并拍摄成视频。伴随着灵感而来的，还有他对小姨子隐秘而疯狂的欲望。挣扎在恶梦边缘的英慧，在姐姐的救赎中踏上艰难的旅程。 作品荣誉：“李箱文学奖”“今日年轻艺术家奖”“韩国小说文学奖”等重量级大奖得主！ 小说电影版作为韩国唯一代表影片入围2010圣丹斯电影节！ 《素食主义者》为韩国“李箱文学奖”获奖作品，大胆直接地呈现了精神障碍者的“感官世界”！

对于古往今来的许多人来说，不吃肉是一个既定事实：对于他们来说，肉类食物太稀少或太昂贵了。而在那些能够负担得起吃肉的人当中，也有许多人选择不吃肉，原因则各不相同。 本书就追溯了17世纪以来素食主义观念在欧洲的演变历程，介绍了早期素食者从哲学、医学、经济学等角度主张素食的观点及其流变，尤其凸显了印度的素食主义思想对于欧洲的深刻影响。而通过研究不同时期的人们对于食物的态度，我们可以一窥他们当时是如何理解人与万物的关系的，也可以一探我们现在的价值观是如何被塑造的。 现如今，我们享受着过去不可想象的繁荣程度，人均肉类消费量不断攀升，但另一方面，我们也面临着气候变化、全球贫富差距拉大、粮食浪费等严峻挑战。吃肉，不吃肉，还是少吃肉，甚至免费素食主义（freeganism）——这依然是一个值得每一个人思考并做出选择的问题。

对于古往今来的许多人来说，不吃肉是一个既定事实：对于他们来说，肉类食物太稀少或太昂贵了。而在那些能够负担得起吃肉的人当中，也有许多人选择不吃肉，原因则各不相同。 本书就追溯了17世纪以来素食主义观念在欧洲的演变历程，介绍了早期素食者从哲学、医学、经济学等角度主张素食的观点及其流变，尤其凸显了印度的素食主义思想对于欧洲的深刻影响。而通过研究不同时期的人们对于食物的态度，我们可以一窥他们当时是如何理解人与万物的关系的，也可以一探我们现在的价值观是如何被塑造的。 现如今，我们享受着过去不可想象的繁荣程度，人均肉类消费量不断攀升，但另一方面，我们也面临着气候变化、全球贫富差距拉大、粮食浪费等严峻挑战。吃肉，不吃肉，还是少吃肉，甚至免费素食主义（freeganism）——这依然是一个值得每一个人思考并做出选择的问题。

有2013年12月2印本

新硬件包括元宇宙上半场的通用型硬件入口（包括但不限于VR/AR、触觉手套）、分布式垂类硬件，其中分布式垂类硬件又可分为三类：基于情感需求投射的垂类硬件、机器人、现实物理世界中未来会被重塑的“物”。新硬件主义所描绘的，一方面是全球化这一时代背景行将切换，中国科技的思路与打法必须转变；另一方面则是未来的现实物理世界被垂类硬件所重塑后的新气象。基于人与科技的需求逻辑的演化，元宇宙的下半场，将是迅猛且势不可当的——人工智能与垂类硬件的合之为一、衍之为万。

《新批判主义》中笔者所发表的一系列有关中西文化和哲学比较的论文，涉及法制思想、伦理思想、言说方式、人生观、生死观、本体论、怀疑论、信仰和伪善等等问题，以及对牟宗三的康德研究的批评，对百年中国西方哲学东渐的十大文化错位及实用主义偏向的检讨，对儒家“亲亲互隐”的腐败倾向的抨击等等，在学术界都产生了很大的反响。

本书的总体设想发生了如是变化，在期中也就无法照顾到该哲学运动的广阔文化、社会、经济和政治背景了，也不可能对“维也纳学派”（维特根斯坦是这样称呼石里克学圈的）的“学生辈”和核心成员的贡献进行相应的介绍了，甚至仅仅提及这点也是不可能的。按照以前的一种设想，应该还有十章的篇幅专门做这个迫切需要做的工作。这样本来就已经扩充了的篇幅还得更进一步扩大。此外，我还必须作出另一个限制：本书描述的时间跨度原来找算延长到五和六十年代，比如，包括移居到美的哲学家卡尔纳普、费格尔、亨普尔和明格尔的后期著作。但在现城的形式中基本说来它只局限于对维也纳学圈鼎盛期的介绍。

本书是一系列有关中西文化、社会与历史的思想随笔集，讨论了法制、伦理、人生观、生死观、自由、信仰和伪善等问题，批判了中国传统思维模式的种种弊端，为现代中国人文精神的重建，以及中国人在自由、正义、平等、博爱、理性等价值观的启蒙，提供了独特的立场和视角。