《〈新编事文类聚翰墨全书〉研究》主要内容简介：类书之体，滥觞于曹魏时之《皇览》，其时文体盛行骈偶，需堆砌典故词藻，类书即缘此种文体之撰写应运而生，以期起到所谓“临文备查”的作用。此后直到唐代，由于骈文在文坛的长期风行，类书一直占有重要地位，今所见《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》，即隋唐时所编且传于后世者。唐代以后，古文兴起而骈文日衰，类书逐渐失去原有的功用。宋代以降，其作用发生转移，或是以汇集资料为主，如《太平御览》、《册府元龟》、《永乐大典》、《古今图书集成》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》等，这种类书的特点一是为大多官修，且部头较大，动辄几百成千甚至上万卷，二是内容或体例方面出现了变体，但仍保留了分类汇编材料的根本特征；或是面向特殊群体或是民间，趋于实用，如《玉海》，即宋人王应麟为满足科举考试 “博学宏词”之需而编，尤其是元明两代...(展开全部)

影印元泰定三年吉州军庐陵武溪书院刻本，此本阙祝渊《遗集》十五卷。

本书是唐代文学家、书法家欧阳询与令狐德棻、陈叔达、裴矩、赵弘智、袁朗等十余人于唐武德七年编纂而成的一部综合性类书，该作品是中国现存最早的一部完整的官修类书，它保存了中国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。

《艺文类聚》是我国现存最早的百科性质资料图书——古类书之一，保存了我国唐代以前大量的诗文歌赋等珍贵文学作品，其中许多篇章早已失传。宋代以后学人们在校理古籍、探索文献轨迹的过程中，得到广泛重视和利用。本书辑存文献方法独特，门类分编事与文兼。1965年出版的汪绍楹先生校本，以宋本参校诸明本，改订原刻错误千余处，1982年重版时增编了引书人名和书名篇名索引，极便读者检索，深受好评。今据以再次重版，以飨读者。 第一卷 天部上 第二卷 天部下 第三卷 岁时部上 第四卷 岁时部中 第五卷 岁时部下 第六卷 地部 州部 郡部 第七卷 山部上 第八卷 山部下 水部上 第九卷 水部下 第十卷 符命部 第十一卷 卷帝王部一

《艺文类聚》是我国现存最早的百科性质的类书之一，保存了我国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。全书一百卷，分四十六部，每部又分子目，共七百二十七类，引用古代文献一千四百余种，其中十分之九的典籍今已不传。全书编纂极具特点，故事居前，诗文在后，大致按作品时代的先后顺序排列；所引故事，都注出书名，所引诗文，都注出时代、作者和题目，并按不同的文体用黑体字醒目标出。此书流传主要是明正德、嘉庆、万历年刻本，错字脱文较多。上海图书馆藏有国内仅有的宋刻本，现据以影印。分上、中、下三册，精装，便于研究、检索和收藏。

《中国古代类书的文学观念：<事文类聚翰墨全书>与<古今图书集成>》为文学研究作品。类书是中国古代典籍中的重要组成部分，类书的内容体制不仅能够反映出古代社会生活的风貌，不少类书更与文学创作有着极其密切的关系。但目前学界对类书的文学研究价值的关注仍局限于少数几部早期官修类书，且对类书本身编排体制所反映出的文学观念认识尚不够深入。出于对类书各方面特性以及研究现状的综合考量，《中国古代类书的文学观念：<事文类聚翰墨全书>与<古今图书集成>》作者选取私人编纂的应用写作专用类书《新编事文类聚翰墨全书》和官修百科全书《古今图书集成》为研究对象，通过归纳、统计、比照等方法分析其各自内容编排体制的特点以及他们所体现出的文学风尚与文学观念，分析了各形态类书可供文学研究的价值，提出类书文学研究中应注意的一些要点。

本书的观念架构系以诗体的发展为主,所标举的文体研究系建立在两个基设之上:其一,诗体的演进乃时代新美学与文化观的反应;第二,诗体的根本意义植基于其恒动的演化史上。本书重点在处理词史早期大约二百五十年的时间范畴希望能借此彰显词独特的结构原则。本书的骨干围绕词的两个层面撑起。首先,就词的整体性而言,我们必须从其独特的形式(如平仄与分片的原则),从其结构(亦即构词方式),或从其功能(如主、客体的关系)来分析。其次,追踪分析文类发展的历时性面向,从“史”的观点追索历代大词家之间的联系。 “词”是通俗文学直接瀹启下的产物,在发展成“体”之前,乃为通俗曲词或娱众佳音。而词人不断把通俗曲词化为文人词的努力,在词体的发展史上亦辙迹分明。本书第一章主要论点在此。 接下来研究了五位大词家,都是词史早期的代表人物:温庭筠、韦庄、李煜、柳永与苏轼,从中窥见词的发展过程。

本书的观念架构系以诗体的发展为主,所标举的文体研究系建立在两个基设之上:其一,诗体的演进乃时代新美学与文化观的反应;第二,诗体的根本意义植基于其恒动的演化史上。本书重点在处理词史早期大约二百五十年的时间范畴希望能借此彰显词独特的结构原则。本书的骨干围绕词的两个层面撑起。首先,就词的整体性而言,我们必须从其独特的形式(如平仄与分片的原则),从其结构(亦即构词方式),或从其功能(如主、客体的关系)来分析。其次,追踪分析文类发展的历时性面向,从“史”的观点追索历代大词家之间的联系。 “词”是通俗文学直接瀹启下的产物,在发展成“体”之前,乃为通俗曲词或娱众佳音。而词人不断把通俗曲词化为文人词的努力,在词体的发展史上亦辙迹分明。本书第一章主要论点在此。 接下来研究了五位大词家,都是词史早期的代表人物:温庭筠、韦庄、李煜、柳永与苏轼,从中窥见词的发展过程。

本书是自南宋夏元鼎真人编订吕祖诗集以来，收录著作最全面、内容最多的集大成之作，全书一百万字，是在古今前辈们的辛苦劳作的成果之上的总结，也是明清以及近代许多丹道真人、道学大师们的心血。《新编吕洞宾真人丹道全书》分九部分，九乃乾卦之数，乾为纯阳，九就是纯阳之数。吕洞宾真人道号“纯阳子”，故而编辑时以“九”为尊。九部分是：一、传记，二、丹经，三、演道、四、诗文，五、语录，六、医道，七、灵签，八，显化，九、年谱。一至五部分为“体”，述大道之理；六、七部分为“用”，传道术之用；八、九部分为“相”，显真人之迹。通过这九大部分，读者能清晰地看到吕祖修道的来历、师承，以及传承、著述的经典、济世救民的道术、显化莫测的境界、度人无量的传奇、成仙证道的功果。

本书是自南宋夏元鼎真人编订吕祖诗集以来，收录著作最全面、内容最多的集大成之作，全书一百万字，是在古今前辈们的辛苦劳作的成果之上的总结，也是明清以及近代许多丹道真人、道学大师们的心血。《新编吕洞宾真人丹道全书》分九部分，九乃乾卦之数，乾为纯阳，九就是纯阳之数。吕洞宾真人道号“纯阳子”，故而编辑时以“九”为尊。九部分是：一、传记，二、丹经，三、演道、四、诗文，五、语录，六、医道，七、灵签，八，显化，九、年谱。一至五部分为“体”，述大道之理；六、七部分为“用”，传道术之用；八、九部分为“相”，显真人之迹。通过这九大部分，读者能清晰地看到吕祖修道的来历、师承，以及传承、著述的经典、济世救民的道术、显化莫测的境界、度人无量的传奇、成仙证道的功果。