本书是自南宋夏元鼎真人编订吕祖诗集以来，收录著作最全面、内容最多的集大成之作，全书一百万字，是在古今前辈们的辛苦劳作的成果之上的总结，也是明清以及近代许多丹道真人、道学大师们的心血。《新编吕洞宾真人丹道全书》分九部分，九乃乾卦之数，乾为纯阳，九就是纯阳之数。吕洞宾真人道号“纯阳子”，故而编辑时以“九”为尊。九部分是：一、传记，二、丹经，三、演道、四、诗文，五、语录，六、医道，七、灵签，八，显化，九、年谱。一至五部分为“体”，述大道之理；六、七部分为“用”，传道术之用；八、九部分为“相”，显真人之迹。通过这九大部分，读者能清晰地看到吕祖修道的来历、师承，以及传承、著述的经典、济世救民的道术、显化莫测的境界、度人无量的传奇、成仙证道的功果。

《新编张三丰先生丹道全书》此书以清*李西月编定的《张三丰先生全集》为底本重新编辑、校订，李本中有些扶之作已删除，有些李本未收录而传为张三丰作品的丹经予以收录。全集的内容编排或曰全书结构与原书完全不同，故曰“新编”。具体情况在前言第三部分详细论述。“新”主要体现在全书结构和对“道术篇”中既不指导实修的精典安排上。 全书分十三部分：传记、道派、道论、训诰、语录、仙经、丹诀、道术、诗歌、古文、显迹、题赞、遗迹。 从“道论”到“道术”这六部分是全书核心，依道家“穷理、尽性、了命”的修炼次序而编排。“道论”收录了《大道论》《玄机直讲》《注九皇丹经龙虎铅柰论》《注吕祖<百字碑>》《道言浅近说》，是“穷理”部分，使读者对修道的“理”有所认识 ，可称为“穷理明道”。

《吕洞宾全集》内容简介：尝闻人生百年，有如隙驹，使泯泯以终，毫无所裨于人物，谓之虚生浪死，君子惜之。若夫所谓神仙者，既已炼神归虚，炼形住世，为千万劫不死之身矣。使徒驾苍龙，乘黄鹤，笛啸海风，棋弹山月，逍遥于无何有之乡，虚负此千万年之岁月，不更可惜乎？必也拯救生民，辅翊世运，体上帝好生之心，阐列祖同源之旨，扶树道法于无穷，斯可以上玉清，朝金阙，而无愧为真人矣。 昔者纯阳吕祖从正阳帝君游，道既成，发愿欲度尽亿万劫人而后上升。故至今飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者，而岳阳三醉，邯郸一枕，士大夫犹艳称之。惜余束发受书，未习元教，窃疑海上三山，与人间隔绝，神仙之说，殆可信而未可信也。

《〈新编事文类聚翰墨全书〉研究》主要内容简介：类书之体，滥觞于曹魏时之《皇览》，其时文体盛行骈偶，需堆砌典故词藻，类书即缘此种文体之撰写应运而生，以期起到所谓“临文备查”的作用。此后直到唐代，由于骈文在文坛的长期风行，类书一直占有重要地位，今所见《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》，即隋唐时所编且传于后世者。唐代以后，古文兴起而骈文日衰，类书逐渐失去原有的功用。宋代以降，其作用发生转移，或是以汇集资料为主，如《太平御览》、《册府元龟》、《永乐大典》、《古今图书集成》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》等，这种类书的特点一是为大多官修，且部头较大，动辄几百成千甚至上万卷，二是内容或体例方面出现了变体，但仍保留了分类汇编材料的根本特征；或是面向特殊群体或是民间，趋于实用，如《玉海》，即宋人王应麟为满足科举考试 “博学宏词”之需而编，尤其是元明两代...(展开全部)

我居然……重生了？医天医人不能医你！此生定陪你风花雪月。 　　丹道至圣小说为转载作品，章节由网友发布

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我有神府镜，浩然不死心； 参度化菩提，扶摇开天门。 千重罪愆负，万般孽随身； 不诛仙人运，今生枉为人。

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新书《修罗女王拽上天》她是帝都的天之骄女，集万千宠爱于一身的侯府大小姐，七岁进入化灵境，修炼天赋更是让天才都自愧不如可也正是七岁的时候，她遭人嫉妒，被设计陷害，被人生生用恶毒的邪阵，将一身修为，天赋，气运，转接到了另外一位天才少女的身上修为被废，神智不清，生命垂危，从此无法修炼，从被众星捧月一下跌落到被人人厌弃的境地五年后，当现代的另外一半灵魂归来，嘴角总带着一丝淡然与疏离微笑的少女，看着跪在自己面前求饶的人，淡淡微笑道:“这只会让你死的更惨。”那位对他窥视已久的某妖孽仙君:“小月儿，好东西全给你好不好？”古月:“好！”“那把我也给你好不好？”“不好！！”