《無能子》為晚唐時期的道家著作。只知作者為黃巢之亂時的思想家，其真實姓名、籍貫、生平事跡等均已無從考據。 本書內容在闡述道家理論，並輔以自周代至魏晉的歷史記載，說明道家思想，同時作者也提出其所見所聞與感想體悟。其中最值得注意的是，作者認為人們的知識越多，則欲望也就越多，隨之而起的便是道德的日益衰敗，甚至為求名利而不顧廉恥，正所謂「知識與道德呈正負發展」。此外作者也從論證中得出，人與萬物沒有本質的區別，而在「物我為一」的思想下，人們更應該主動愛護其他動物。 《無能子》除了在思想上繼承、擴大老莊學說外，在文學價值方面也頗值得一觀。例如善用寓言故事來說明道理，並且使用對比手法，使讀者不會有深澳難解的感受；反而會被他所舉的許多故事所深深吸引。相信喜歡《莊子》行文風格的讀者，一定會更加喜愛本書的精彩內容。

《無能子》為晚唐時期的道家著作。只知作者為黃巢之亂時的思想家，其真實姓名、籍貫、生平事跡等均已無從考據。 本書內容在闡述道家理論，並輔以自周代至魏晉的歷史記載，說明道家思想，同時作者也提出其所見所聞與感想體悟。其中最值得注意的是，作者認為人們的知識越多，則欲望也就越多，隨之而起的便是道德的日益衰敗，甚至為求名利而不顧廉恥，正所謂「知識與道德呈正負發展」。此外作者也從論證中得出，人與萬物沒有本質的區別，而在「物我為一」的思想下，人們更應該主動愛護其他動物。 《無能子》除了在思想上繼承、擴大老莊學說外，在文學價值方面也頗值得一觀。例如善用寓言故事來說明道理，並且使用對比手法，使讀者不會有深澳難解的感受；反而會被他所舉的許多故事所深深吸引。相信喜歡《莊子》行文風格的讀者，一定會更加喜愛本書的精彩內容。

《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。《无能子》全书分上、中、下三卷，近万言，现有三十四篇。指责君主专制制度违反自然，提倡道教的服气和坐忘修炼法，并宣扬儒家的宿命论、仁义道德和近似佛教禅宗思想的“无心”。

《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。《无能子》全书分上、中、下三卷，近万言，现有三十四篇。指责君主专制制度违反自然，提倡道教的服气和坐忘修炼法，并宣扬儒家的宿命论、仁义道德和近似佛教禅宗思想的“无心”。

《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。《无能子》全书分上、中、下三卷，近万言，现有三十四篇。指责君主专制制度违反自然，提倡道教的服气和坐忘修炼法，并宣扬儒家的宿命论、仁义道德和近似佛教禅宗思想的“无心”。

《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。 《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理 想 的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。 《无能子》全书分上、中、下三卷，近万言，现有三十四篇。本书上卷论理，中卷论史，下卷记述作者所见所闻及昆弟朋友问答之言。作者自序称：“其旨归于明自然之理，极性命之端。自然无作，性命无欲。是以略礼教而外世务焉”。书中猛烈抨击唐末乱世纷争“乃圣人之过”，提倡修炼性命，自然无为。大抵以虚心坐忘，服气养生...(展开全部)

无能子，唐代道家学派人物之一。姓名、籍贯、生卒年皆不详，只留下“无能子”别号。据称他自少年时起，即博学寡欲，擅长哲学思辨，似曾游宦，并授徒讲学。无能子别号取自《列子•天瑞》“无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。”《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”《吕氏春秋·分职》： “夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。”学者将无能子与鲍敬言、邓牧、傅山等人并称为中国历史上的异端思想家。 王明（1911年10月10日—1992年3月13日），字则诚，别号九思，浙江人，中国哲学史与道教研究专家。著有《太平经合校》、《无能子校注》、《王明集》等。1979年起将研究扩展至道教与中国传统文化关系，提出道教宇宙观是“变的哲学”。

《无能子校注道教典籍选刊》是唐代思想史上的重要作品。其作者受黄巢农民起义的影响，竭力否定君臣名分，谴责圣人，鄙弃名利，反对忠孝伦理道德。校注者对原书作了校勘、标点、分段、注释等。