本报告就是以中行郑国祭祀遗址的考古发掘资料进行编写的。共分九章。 分别为前言；第一章，概述；第二章，郑国祭祀遗址；第三章，商代二里岗文化；第四章，西周文化；第五章，东周文化；第六章，春秋铸铜遗址；第七章，战国铸造遗址；第八章，墓葬；第九章，结语；其后还有附录、附表两部分。以上内容大体包括了中行郑国祭祀遗址主要文化内涵和大多数出土遗物，基本反映了该遗址发掘的主要成果。

中国演劇史研究における従来の研究成果のうえに，民俗学的，社会学的分析視角を導入して，古代から現代までの中国祭祀演劇，とくに地方劇の祭祀儀礼，地方社会組織との関連に焦点をしぼり，発生の原理とその具体的展開過程を現地調査により追究する．

郑国（公元前806-前375年），姬姓，始于西周晚期周王室分封在陕西华县的郑邑，后随周王室东迁中原，侵吞弱小，在新郑立国。郑国是一个极具特色的诸侯国。春秋初年，郑国凭借与周王室最近的血缘关系，国君继续连任周王室卿士，常以王命讨不庭，在周王朝逐渐式微的年代，率先揭落了王室的神圣面纱，开启了春秋称霸的先河，被视为春秋小霸。但之后其迅速陨落，沦为大国争夺讨伐的对象，于战国初年便为韩国所灭，成为中小国家中较早灭亡的一个，个中原因是值得人们深思的。 《郑国史》以郑国发展过程为主线，运用大量翔实的史料再现了郑国辉煌又屈辱的历史，分析了其表象后的深层原因，并和其他小国相映照，揭示了弱肉强食大时代背景下小国的悲惨命运。 另外，《郑国史》还挖掘、研究了郑国高度的物质文明和精神文明。郑国是当时华夏文明的先进代表，对中原古文化的继承和发扬起着不可或缺的作用。 《郑国史》适...(展开全部)

郑国（公元前806-前375年），姬姓，始于西周晚期周王室分封在陕西华县的郑邑，后随周王室东迁中原，侵吞弱小，在新郑立国。郑国是一个极具特色的诸侯国。春秋初年，郑国凭借与周王室最近的血缘关系，国君继续连任周王室卿士，常以王命讨不庭，在周王朝逐渐式微的年代，率先揭落了王室的神圣面纱，开启了春秋称霸的先河，被视为春秋小霸。但之后其迅速陨落，沦为大国争夺讨伐的对象，于战国初年便为韩国所灭，成为中小国家中较早灭亡的一个，个中原因是值得人们深思的。 《郑国史》以郑国发展过程为主线，运用大量翔实的史料再现了郑国辉煌又屈辱的历史，分析了其表象后的深层原因，并和其他小国相映照，揭示了弱肉强食大时代背景下小国的悲惨命运。 另外，《郑国史》还挖掘、研究了郑国高度的物质文明和精神文明。郑国是当时华夏文明的先进代表，对中原古文化的继承和发扬起着不可或缺的作用。 《郑国史》适...(展开全部)

《中国祭祀戏剧研究》为笔者1981年出版的《中国祭祀演剧研究》（东京大学出版会）的中文译本。原书内容分为三篇：第一篇“祭祀戏剧的产生”，第二篇“祭祀戏剧的发展”，第三篇“祭祀戏剧的传播”。全书原为一千余页的大部头著述，在翻译成中文时根据需要只把原书的第一篇翻译出版，割舍了其余两篇。《中国祭祀戏剧研究》内容包括：社祭礼仪的文艺化，迎神赛会，杂技文艺的产生，喜庆戏剧的产生，镇魂戏剧的产生等。

《中国祭祀戏剧研究》为笔者1981年出版的《中国祭祀演剧研究》（东京大学出版会）的中文译本。原书内容分为三篇：第一篇“祭祀戏剧的产生”，第二篇“祭祀戏剧的发展”，第三篇“祭祀戏剧的传播”。全书原为一千余页的大部头著述，在翻译成中文时根据需要只把原书的第一篇翻译出版，割舍了其余两篇。《中国祭祀戏剧研究》内容包括：社祭礼仪的文艺化，迎神赛会，杂技文艺的产生，喜庆戏剧的产生，镇魂戏剧的产生等。

天生阴阳眼的特种兵沈辣在云南边境抓捕毒枭任务中，遭遇恐怖状况，古滇国神秘的山洞内，远古祭祀的干尸纷纷复活，向他们疯狂攻击，沈辣小队几乎全军覆没。 危机时刻，一个叫“吴仁荻”的神秘白发男子忽然出现，将沈辣以及当地稽毒警孙德胜救出。 云南“干尸”事件后，沈辣同孙德胜被调入一个叫“民间事物调查局”的神秘机构，从此开始了一系列离奇而又刺激的“狙魔”故事。

天生阴阳眼的特种兵沈辣在云南边境抓捕毒枭任务中，遭遇恐怖状况，古滇国神秘的山洞内，远古祭祀的干尸纷纷复活，向他们疯狂攻击，沈辣小队几乎全军覆没。 危机时刻，一个叫“吴仁荻”的神秘白发男子忽然出现，将沈辣以及当地稽毒警孙德胜救出。 云南“干尸”事件后，沈辣同孙德胜被调入一个叫“民间事物调查局”的神秘机构，从此开始了一系列离奇而又刺激的“狙魔”故事。

山有扶苏,隰有荷华,不见子都,乃见狂且。 赵越，意外穿越到春秋时期的郑国，成为郑国旁系，公孙子都，诗经里都有名的美男子，而自己前世的女友舒琪也穿越成了鲁国夫人文姜，更离奇的是，因为两人的穿越，历史时间线居然发生了扭曲，两人能否在春秋乱世生存，改写自己的命运…

本书以遗址为切入点，切入历史岁月的敏感部位，表达现代人对历史的观察与反思。那些古老的遗址，即使只留下残垣与碎片，仍能吸引作者的目光，并根据它们来破译历史的隐秘。本书与其他历史文化散文的不同之处在于观察角度和立场的独具一格，将思想的深刻性和表达的独特性完美地结合在一起。