方苞，字凤九，一字灵皋，号望溪。他是桐城派的开创者，文风言简意赅，雅洁洗炼，在当时及后世均有较大的影响。本书收方苞纪事、论说、书札、铭诔等各类古文近六百篇，方氏传世之文已包罗殆尽，对于方苞研究及清代文学研究均有作用。

《方苞集(套装全2册)(繁体竖排版)》内容简介：方苞字灵皐，晚年自号望溪，清江南安庆桐城人。生于康熙七年（一六六八），卒于乾隆十四年《一七四九》，年八十二岁。曾祖象干，明按察司副使，明末始迁居江宁上元。祖帜，清芜湖县学训导。父仲舒，固子监生，舆遗民黄冈杜氏兄弟游，隐于诗酒。兄舟，廪贡生，以时文名于时。苞早慧，年未成童，已能背诵穴五经，箱二十二岁考取秀才，受知于学使高裔。二十三岁应乡试未第，然文名己噪于一时。二十四岁从高裔北游京师，李光地见其文，以为「韩欧复出」，韩荚则认为是下昌黎后第一人一。三十二崴倾江南解元。三十九岁会试，中式进士第四名，榜后8E母病，不顾李光地等人的阻劝，未预殿试而露。四十四岁，戴名世氏南山集锣文字狱事起，以曾为穴南山集蛰作序，被逮到北京，聂刑部狱十五个月，判了死刑。亏了他颇负时望的古文救了他，在李光地的善为说辞下①，得到康熙帝的...(展开全部)

方苞字灵皐，晚年自号望溪，清江南安庆桐城人。生于康熙七年（一六六八），卒于乾隆十四年《一七四九》，年八十二岁。曾祖象干，明按察司副使，明末始迁居江宁上元。祖帜，清芜湖县学训导。父仲舒，固子监生，舆遗民黄冈杜氏兄弟游，隐于诗酒。兄舟，廪贡生，以时文名于时。苞早慧，年未成童，已能背诵穴五经，箱二十二岁考取秀才，受知于学使高裔。二十三岁应乡试未第，然文名己噪于一时。二十四岁从高裔北游京师，李光地见其文，以为「韩欧复出」，韩荚则认为是下昌黎后第一人一。三十二崴倾江南解元。三十九岁会试，中式进士第四名，榜后8E母病，不顾李光地等人的阻劝，未预殿试而露。四十四岁，戴名世氏南山集锣事起，以曾为穴南山集蛰作序，被逮到北京，聂刑部狱十五个月，判了死刑。亏了他颇负时望的古文救了他，在李光地的善为说辞下①，得到康熙帝的朱谢：戴名世案内，方苞学问，天下莫不闻。不但赦免了他，...(展开全部)

《方苞集(套装全2册)(繁体竖排版)》内容简介：方苞字灵皐，晚年自号望溪，清江南安庆桐城人。生于康熙七年（一六六八），卒于乾隆十四年《一七四九》，年八十二岁。曾祖象干，明按察司副使，明末始迁居江宁上元。祖帜，清芜湖县学训导。父仲舒，固子监生，舆遗民黄冈杜氏兄弟游，隐于诗酒。兄舟，廪贡生，以时文名于时。苞早慧，年未成童，已能背诵穴五经，箱二十二岁考取秀才，受知于学使高裔。二十三岁应乡试未第，然文名己噪于一时。二十四岁从高裔北游京师，李光地见其文，以为「韩欧复出」，韩荚则认为是下昌黎后第一人一。三十二崴倾江南解元。三十九岁会试，中式进士第四名，榜后8E母病，不顾李光地等人的阻劝，未预殿试而露。四十四岁，戴名世氏南山集锣文字狱事起，以曾为穴南山集蛰作序，被逮到北京，聂刑部狱十五个月，判了死刑。亏了他颇负时望的古文救了他，在李光地的善为说辞下①，得到康熙帝的...(展开全部)

《方苞姚鼐》为突出桐城古文的特征与地位，专选方、姚古文而不选其诗歌创作。全书共选录方文五十四篇，姚文六十四篇，兼顾到题材内容和艺术风格的多样性，其中包括议论文、传记文、序跋文、哀吊文、墓志文等；风格也兼有叙事、抒情、议论j说理诸方面，使大家对方、姚文有一较为整体的了解；书中选录先方苞文，后姚鼐文，每家文章按题材划分，同一题材则按时代先后为序。

《方苞姚鼐》为突出桐城古文的特征与地位，专选方、姚古文而不选其诗歌创作。全书共选录方文五十四篇，姚文六十四篇，兼顾到题材内容和艺术风格的多样性，其中包括议论文、传记文、序跋文、哀吊文、墓志文等；风格也兼有叙事、抒情、议论j说理诸方面，使大家对方、姚文有一较为整体的了解；书中选录先方苞文，后姚鼐文，每家文章按题材划分，同一题材则按时代先后为序。

作者 [清] 方苞 撰 / 彭林、严佐之 主编 定价 1580.00元 出版日期 2018-9 装帧 精装

作者 [清] 方苞 撰 / 彭林、严佐之 主编 定价 1580.00元 出版日期 2018-9 装帧 精装

方苞（1668—1749），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟，江南桐城人，清代文学家。桐城派是清代以下重要的古文流派，影响巨大，方苞与姚鼐、刘大櫆并称，是桐城派的重要作家。方苞为学以程、朱为宗，提倡古文“义法”，追求道文并重。文风简严精实，古文写得雅洁自然，富有感染力。方苞的成就不仅限于古文创作，其作为官员、学者、选家，事迹亦多，只是为文学声名所掩盖，受到关注相对有限。现在这部《方苞年谱》，即力求通过充分的文献调查与考证，全方位、多面向地呈现方苞立体的历史形象，为读者了解方苞生平、所处时代、桐城源流提供一份扎实可读的材料。

本书通过考察方苞与清代文坛的关系，揭示其一代宗师地位的动态形成过程。从明清江南遗民文化的涵濡与滋养，到《南山集》案带来的人生巨变；从入仕后满族仕宦高层的官方推尊，到朝廷修书生成的文化话语权力；从翰林院教学的传承，到弟子门生的朝野广播；从与汉学家的交往与论争，到自身古文之学的积淀与创举，方苞一代宗师的形象逐渐生成。后世桐城派的尊奉及汉学家的批评，都对方苞形象产生重要影响。因此方苞一代宗师地位，既是他本人努力的产物，也是清代学术发展嬗变的必然结果。