目 录 刘小枫 编者前言 罗 森 作为政治的解释学(宗成河译) / 罗 森 施特劳斯与古今之争(宗成河译) / 古涅维奇 自然正确问题与《自然权利与历史》中的基本抉择(彭刚译) / 肯宁顿 施特劳斯的《自然权利与历史》（高艳芳译 何亦校）/ 沙 尔 治国之才的宽容度（徐卫翔译）/ 弗拉德金 得体的言辞（程志敏译）/ 杜顿 《城邦与人》对施米特《政治的概念》的回应 (蒋鹏译) / 安德鲁 下降到洞穴（张新樟译 林志猛校）/ 罗森 城邦的虔敬与苏格拉底的无神论（张新樟译 林志猛校）/ 罗森 金苹果（田立年译）/ 洛文塔尔 施特劳斯的《柏拉图式的政治哲学研究》（张新樟译 林志猛校） / 雅 法 施特劳斯、圣经与政治哲学(游斌译 程志敏校) / 阿尔特曼 莱辛之后的显白论（黄瑞成译） / 安布勒 施特劳斯讲维柯（万楚道译 娄林校） / 附录 施特劳斯...(展开全部)

目 录 刘小枫 编者前言 罗 森 作为政治的解释学(宗成河译) / 罗 森 施特劳斯与古今之争(宗成河译) / 古涅维奇 自然正确问题与《自然权利与历史》中的基本抉择(彭刚译) / 肯宁顿 施特劳斯的《自然权利与历史》（高艳芳译 何亦校）/ 沙 尔 治国之才的宽容度（徐卫翔译）/ 弗拉德金 得体的言辞（程志敏译）/ 杜顿 《城邦与人》对施米特《政治的概念》的回应 (蒋鹏译) / 安德鲁 下降到洞穴（张新樟译 林志猛校）/ 罗森 城邦的虔敬与苏格拉底的无神论（张新樟译 林志猛校）/ 罗森 金苹果（田立年译）/ 洛文塔尔 施特劳斯的《柏拉图式的政治哲学研究》（张新樟译 林志猛校） / 雅 法 施特劳斯、圣经与政治哲学(游斌译 程志敏校) / 阿尔特曼 莱辛之后的显白论（黄瑞成译） / 安布勒 施特劳斯讲维柯（万楚道译 娄林校） / 附录 施特劳斯...(展开全部)

施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于：自由主义也好，保守主义、新左派主义或后现代主义也好，是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机。我们相信，按施特劳斯的学问方向培育自己，我们肯定不会轻易成为任何“主义”的教诲师，倒是难免走上艰难地思考中国文明传统的思想历程。

本书试图全面把握施特劳斯的思想，却得到一些施特劳斯弟子的称赞，有人甚至认为，朗佩特对施特劳斯的理解胜于诸多施特劳斯弟子。 问题不在于解释者是否是施特劳斯的弟子，而在于如何理解施特劳斯。朗佩特的方式是：按施特劳斯所教诲的如何理解思想史上的大思想家的方式来理解施特劳斯——要像施特劳斯理解自己那样理解施特劳斯。本书的写作方式就是施特劳斯式的：对一篇幅短小的文本作精细的识读和理解——通过理解施特劳斯对尼采的理解，把握施特劳斯思想的基本特征，并对施特劳斯一生中发表的主要论著作出解释。作者似乎并不完全认同施特劳斯的哲学立场，但他强调，无论如何首先得理解施特劳斯，而要理解施特劳斯，就必须像他理解自己那样理解他。

在《施特劳斯与尼采》这本书中，杰出的尼采专家朗佩特教授从新的视角评估了施特劳斯与尼采的关系，引发了热烈争议。书中细致入微、探幽索隐地考察了施特劳斯的枢纽性文章《尼采<善与恶的彼岸>的谋篇》。这篇文章写于施特劳斯辞世前不久，收于施特劳斯生前最后一步作品中，并被置于书的正中央位置。朗佩特的研究表明，此文表现出施特劳斯对尼采的喜爱和借鉴，远远超过了施特劳斯的追随者们所能容忍的程度。而且，文中包含了施特劳斯公开出版过的最重要的尼采解读，它澄清了尼采的“自然”概念和人类精神历史的概念，阐明了尼采思想中两个基本主题——权力意志和永恒轮回——之间的逻辑关系。

本丛书涵盖了几乎人类全部知识领域和文化领域，只要对某一知识和文化宝库，诸如哲学、宗教、自然、科学、政治、军事、文学和各种艺术门类曾做出卓越贡献，或者对社会的历史进程起过显著影响。 本丛书的两个特点：一是使用第一手材料写成，加强传记的客观性和可靠性。二是所有书中均配有同传记主人公有密切关系的同时代人的肖像，以及他本人经历的历史事件和音乐活动的图片。做到图文并茂。 本丛书还有另外两个特点：一是丛书的单行本在不断更新。另一个特点是前面提到的文字内容和丰富图片文献搭配。 本丛书附带说明：书中若有对我国读者陌生、但对理解本文起加深作用甚至关键作用的人名、地名、名词和所说的事件、问题，原作者没有加注，但本丛书都作为脚注放在当页的下方。本丛书还附有传记主人公的同时代或后代的重要思想家、音乐评论家和同行作曲家们的评价，或带有葳言...(展开全部)

施特劳斯是谁？他究竟有怎样的魅力和能力，得以在社会科学研究的洪流中，坚持古典德行的超越？近年以来，随着中国施特劳斯热的兴起，关于其人其书其脉络渊源的研究也层出不穷，不过转渡的、引介的多，原创的少，学样的多，究竟于中国背景和中国问题的少，少之又少。 本书为中国汉语学界原创的，以中国背景和中国问题为导向的施特劳斯思想研究作品。篇幅不长，然而问题精到，阐述清晰，颇能开宗明义，直探其核心要旨，并在此基础上，对施特劳斯思想在中国未来的进路与前景有深刻的反思。 作者陈建洪，南开大学哲学系主任，浸淫政治哲学与施特劳斯思想经年。本书的出版，必将推动中国政治哲学研究的深入，推动汉语学界积极转化施特劳斯的古典研究于中国意识、中国语境、中国问题之中。

伽达默尔一生曾与多个哲学家发生过思想上的争论，其中，伽达默尔与列奥?施特劳斯之争往往被人忽略。这场发生于20世纪60年代初的思想交锋是因伽达默尔刚刚出版的《真理与方法》所引起的，但由于这个争论当时主要在私下，公开的程度很有限，加上那时两个人的知名度还远没有后来那么大，而且相关的书信也没有发表，论题的背景和脉络不清楚，所以没有像伽达默尔与贝蒂、赫施、哈贝马斯和德里达的争论那样引起学术界广泛的注意并掀起波澜。随着施特劳斯去世5年以后（1978年），经伽达默尔同意，他们之间的通信以及一些相关材料被发表出来，这场争论的意义才逐渐浮出水面。虽然已逾半个多世纪，时过境迁，但用今天的眼光来审视，它仍具有重要的学术价值。不过国内学界对这场争论提及不多，关于它的内容一般学者还比较陌生，遑论深入、系统的研究。在一般人眼里，施特劳斯更多以杰出的政治哲学家的身份立足于学林，...(展开全部)

本书为纪念施特劳斯逝世五十周年而出。施特劳斯不仅是伟大的哲人，也是伟大的老师。他的学生，后来成为哲学教授的雅法在谈到他时动情地回忆：“每本大书都是一座宝岛，或者更具体地说，是一张宝岛的地图。但你得破译地图，去发现，去克服障碍，由此，与自然相仿的伟大艺术把头脑训练得配得上那份礼物。……扫罗在前往大马士革的途中遇到的震惊和转变，不及我遇到施特劳斯。” 为收录施特劳斯作为哲人和老师的思想行为与生活往事，芝加哥大学“施特劳斯中心”的格雷戈里和麦基芬采访了17位施特劳斯的学生。《追忆施特劳斯》即依据这17份录音整理稿翻译编纂而成。 在访谈中，这些学生从自己的个体经历出发，谈及和施特劳斯相处的点滴，比如他们为何选择施特劳斯、如何初识施特劳斯、施特劳斯的教学方式，访谈还涉及他们如何看待“施特劳斯学派”等问题，并由此展开对二十世纪美国哲人生活的讨论。正如访谈中所说：...(展开全部)

本书为纪念施特劳斯逝世五十周年而出。施特劳斯不仅是伟大的哲人，也是伟大的老师。他的学生，后来成为哲学教授的雅法在谈到他时动情地回忆：“每本大书都是一座宝岛，或者更具体地说，是一张宝岛的地图。但你得破译地图，去发现，去克服障碍，由此，与自然相仿的伟大艺术把头脑训练得配得上那份礼物。……扫罗在前往大马士革的途中遇到的震惊和转变，不及我遇到施特劳斯。”为收录施特劳斯作为哲人和老师的思想行为与生活往事，芝加哥大学“施特劳斯中心”的格雷戈里和麦基芬采访了17位施特劳斯的学生。《追忆施特劳斯》即依据这17份录音整理稿翻译编纂而成。在访谈中，这些学生从自己的个体经历出发，谈及和施特劳斯相处的点滴，比如他们为何选择施特劳斯、如何初识施特劳斯、施特劳斯的教学方式，访谈还涉及他们如何看待“施特劳斯学派”等问题，并由此展开对二十世纪美国哲人生活的讨论。正如访谈中所说：“让深受施特劳斯影响的人都说上几句，从各自的视角、经历，从他们对施特劳斯的理解，集结起来，可以看到，在二十世纪的美国，成为哲人意味着什么。”