即使改革開放與全球化的大潮洶湧，中國西南邊疆許多少數民族農村，繼續倘佯在自成格局的大山生態之中。作者掀開國家對少數民族的動員口號，模擬少數民族鮮為人知的各種回應策略──從效忠到疏離，從茫然到顛覆。我們自覺或不自覺活在身分困境中的讀者，可以透過字裡行間刻意營作的敘事脈絡，治療彼此間曾有的疑懼與怨懟，進出國家統治階層的封鎖性論述，掌握人生如戲的時代精神。

當「差異」經常被人用來討論文化研究的時候，法國哲學家暨漢學家朱利安（François Jullien）觀察出其中的問題，因而提出兩個哲學概念：間距與之間，作為大家開展人類思想及文化資源。作者旨趣不在「做比較」，而是使中歐思想的「面對面」及其間距凸顯出它們各自的特色、歷史深度及其所涵蓋的人文資源。比較總是採用「同與異」這一組讓人容易「張冠李戴」的思辨工具；而「間距」則使雙方可以互相反映以至於自我反思，並且「間距」所造成的「之間」能讓氣息和思考流通。庖丁的牛刀就是在牛的關節之間游刃有餘。世界眾多的人文都有其開展的道理，觀察出這些「理」並且加以開採與拓展，種種文化資源就會彼此滋潤而互相豐富。從這個視角去探討人權議題和文化多元性，我們就能跳脫毫無作用的「文化比較」會議之泥沼，能開拓人文資源。

本書闡述了中國西南文化的歷史進程，霍巍教授以講課的口語，就近取譬的生動表達方式，對西南地域文化的發展、與中原文明的互動，及其在中外文化的傳播與交流，提供了豐富的考古新材料，並結合歷史文獻，闡明西南文化的多彩多姿原來有其深厚的歷史淵源，是結合歷史學與考古學的典範。

國族主義，乃是當代社會最顯而易見的特徵，向來就是推動世界史的重要原動力。國族主義促成許多國家的肇造，而無論是出於直接或間接，由國族主義所引發的衝突，也為世人帶來極大的苦難。

長久以來，政治學家忽視民族問題，以為少數民族終將接受市場化與公民化，並效忠自由主義的國家體制。對這個線性史觀，本書從四方面提出質疑：（1）少數民族不是科學概念，而是隨主權國家發生才出現的政治論述，顧不能將之看成理所當然德研究對象，更不宜論斷某某民族的特點與價值觀；（2）少數民族面對國家政治經濟動員時，其回應不能化約成典型，每個民族地區自有調適途徑；（3）維繫民族認同的方式多種多樣，民族認同的意義因地因時變化，關乎認同的活動，多半不在國家的領域中進行，甚至潛藏著對國家的抗拒；（4）以社會教育、市場經濟、政治參予為內涵的漢化或西化工程，不一定與民族認同活動鄉牴觸，其共生重疊關係經常充滿創意。

國學大師梁啟超的「失腎記」，竟為西醫「擺烏龍」割錯腎臟？ 曾任中央研究院院長的胡適，自幼身體不好，出國竟必備中醫的成藥「六神丸」與「痧藥」？蔣介石怎麼應對牙痛、失眠的老毛病？他為什麼痛恨國人隨意吐痰、放屁？ 您曾為身體的疾病所困擾嗎？您知道近代的政治人物及知識分子是如何面對及看待自身的疾病嗎？他們如何擇醫，尋求健康之道？又如何擴大自己的患病經歷，在中西醫論爭的年代，來思考整個國族的衛生與健康？ 歷史研究的主體應該是「人」，本書從「病人歷史」出發，剖析最具代表性的近代歷史人物，包括孫中山、胡適、魯迅、梁啟超、蔣介石等人的患病經歷，這些歷史名人長期受大病小痛之苦，他們都相信西醫，但或多或少也曾發表對傳統中醫的各式看法與評價。本書立基於紮實的史料，針對近代人物的醫療衛生觀進行論述，以期讀者能透過這些歷史人物的觀點，對近代中西醫的醫療文化能有更深層的認識，進...(展开全部)

國學大師梁啟超的「失腎記」，竟為西醫「擺烏龍」割錯腎臟？ 曾任中央研究院院長的胡適，自幼身體不好，出國竟必備中醫的成藥「六神丸」與「痧藥」？蔣介石怎麼應對牙痛、失眠的老毛病？他為什麼痛恨國人隨意吐痰、放屁？ 您曾為身體的疾病所困擾嗎？您知道近代的政治人物及知識分子是如何面對及看待自身的疾病嗎？他們如何擇醫，尋求健康之道？又如何擴大自己的患病經歷，在中西醫論爭的年代，來思考整個國族的衛生與健康？ 歷史研究的主體應該是「人」，本書從「病人歷史」出發，剖析最具代表性的近代歷史人物，包括孫中山、胡適、魯迅、梁啟超、蔣介石等人的患病經歷，這些歷史名人長期受大病小痛之苦，他們都相信西醫，但或多或少也曾發表對傳統中醫的各式看法與評價。本書立基於紮實的史料，針對近代人物的醫療衛生觀進行論述，以期讀者能透過這些歷史人物的觀點，對近代中西醫的醫療文化能有更深層的認識，進...(展开全部)

本書為謝世忠教授1989至2003年間所發表關及中國少數民族與北東南亞族群議題的人類學研究論文集。全書計分「國族─國家建置」、「傣泰國族糾葛」、「方法論與倫理」、及「跨國焦點」等四部份十九專章。 書中論及國族─國家與國家文化形成和演變，北東南亞泰語系族群景況，中國少數民族知識解構，縱時限方法論，以及『跨越』的人文社會觀察等多種議題，是為瞭解當代中國與北東南亞跨境民族學的重要學術文獻。