本书是中山大学哲学系、中山大学华南农村研究中心吴重庆教授自1996年至今已发表的与中国基层社会研究相关的论文的结集。作者独创“无主体熟人社会”概念，并将“无主体熟人社会”的形成置于“大历史”的视野下加以考察，籍此从某一侧面观察中国基层社会在革命及后革命时代的历程与特征。“无主体熟人社会”这一概念可以更为准确地揭示今日中国广大“空心化”乡村的社会特征。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，人们被束缚在土地上，地方性的限制所导致的“熟悉”因此成为乡土社会的重要特征。“熟人社会”也因此成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁。为此，本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，基于多年来的田野调查，从村庄生活的视角出发，通过多个村庄的材料，分析乡村社会在面对社会变迁、人口流动、城镇化等变化的情况下，多个维度方面发生的变化， 包括人情面子、传统仪式、人群分化、派别和人际关系、混混、“气”、婚姻关系、治理方式等，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。本书适合乡村研究者、社会科学爱好者阅读。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，“熟人社会”成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁，并从理论上进行提炼、概括。本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，并从风土民俗、阶层分化、人际关系、价值观念、乡村治理五个方面分20个专题深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。

无讼的世界：和解理性与新熟人社会，ISBN：9787301156681，作者：贺海仁 著

这是一个关于农村社会基础秩序研究的作品，人情是表达的载体，村庄社会结构是论证的视角，熟人社会是实践的场域。本书试图以农村社会的人情和人情秩序为例来探讨熟人社会的性质，所回应的问题是，熟人社会是如何可能的。本书以经验研究为基础，综合运用个案分析法、区域比较法、社会统计学方法，建构并论证了一个新的理论模型。 通过对人情进行社会机制分析，由此回应熟人社会如何可能的问题。

这是一个关于农村社会基础秩序研究的作品，人情是表达的载体，村庄社会结构是论证的视角，熟人社会是实践的场域。本书试图以农村社会的人情和人情秩序为例来探讨熟人社会的性质，所回应的问题是，熟人社会是如何可能的。本书以经验研究为基础，综合运用个案分析法、区域比较法、社会统计学方法，建构并论证了一个新的理论模型。 通过对人情进行社会机制分析，由此回应熟人社会如何可能的问题。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也是一个推动。

这是一部清代社会、清人生活的万花镜； 一部立体多元的清代社会史奠基之作。 从清人生活的细节读懂大清的繁华与隐忧； 廓清维护中国末代皇朝社会秩序的底层逻辑。 ———————————————————— 本书从家庭宗族、社会结构、等级制度、人口变迁，到衣食住行、婚嫁丧葬、时令节日、文化娱乐、社会救济，走进清代人的日常 生活。 冠服、发型等生活小事，似乎无关历史发展的宏旨，而清代，尤其是清初的历史证明了它在历史进程中的重大作用。而尊祖敬宗、男尊女卑、主仆名分等传统习惯和意识，紧紧地束缚人们的思想而难于改变，致使清代社会只能缓慢地向前发展。事实说明，社会生活与政治生活融为一体，共同起作用，既体现历史的面貌，又是历史演变的动因。 ———————————————————— ※中国社会史专家冯尔康、常建华教授经典合著 ※社会史入门读物 ※全面修订 新增4000+字清...(展开全部)

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会(修订本)》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也具有推动作用。