本书是中山大学哲学系、中山大学华南农村研究中心吴重庆教授自1996年至今已发表的与中国基层社会研究相关的论文的结集。作者独创“无主体熟人社会”概念，并将“无主体熟人社会”的形成置于“大历史”的视野下加以考察，籍此从某一侧面观察中国基层社会在革命及后革命时代的历程与特征。“无主体熟人社会”这一概念可以更为准确地揭示今日中国广大“空心化”乡村的社会特征。

本书是中山大学哲学系、中山大学华南农村研究中心吴重庆教授自1996年至今已发表的与中国基层社会研究相关的论文的结集。作者独创“无主体熟人社会”概念，并将“无主体熟人社会”的形成置于“大历史”的视野下加以考察，籍此从某一侧面观察中国基层社会在革命及后革命时代的历程与特征。“无主体熟人社会”这一概念可以更为准确地揭示今日中国广大“空心化”乡村的社会特征。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，人们被束缚在土地上，地方性的限制所导致的“熟悉”因此成为乡土社会的重要特征。“熟人社会”也因此成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁。为此，本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，基于多年来的田野调查，从村庄生活的视角出发，通过多个村庄的材料，分析乡村社会在面对社会变迁、人口流动、城镇化等变化的情况下，多个维度方面发生的变化， 包括人情面子、传统仪式、人群分化、派别和人际关系、混混、“气”、婚姻关系、治理方式等，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。本书适合乡村研究者、社会科学爱好者阅读。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，人们被束缚在土地上，地方性的限制所导致的“熟悉”因此成为乡土社会的重要特征。“熟人社会”也因此成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁。为此，本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，基于多年来的田野调查，从村庄生活的视角出发，通过多个村庄的材料，分析乡村社会在面对社会变迁、人口流动、城镇化等变化的情况下，多个维度方面发生的变化， 包括人情面子、传统仪式、人群分化、派别和人际关系、混混、“气”、婚姻关系、治理方式等，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。本书适合乡村研究者、社会科学爱好者阅读。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，“熟人社会”成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁，并从理论上进行提炼、概括。本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，并从风土民俗、阶层分化、人际关系、价值观念、乡村治理五个方面分20个专题深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会是乡土性的，“熟人社会”成为人们描述中国乡村社会性质的经典理论模型。然而，当前中国乡村社会性质已经发生了显著变迁，亟须多维度揭示、深描、解释这种变迁，并从理论上进行提炼、概括。本书以“从熟人社会到半熟人社会”这一判断为总纲，构建了一个综合性的“社会—结构—文化—价值”的分析框架，并从风土民俗、阶层分化、人际关系、价值观念、乡村治理五个方面分20个专题深入探讨转型期乡村社会性质的变迁。

无讼的世界：和解理性与新熟人社会，ISBN：9787301156681，作者：贺海仁 著

人的自我实现在中国文化语境中具有非常丰富的内涵，兼具心理学、社会学乃至宗教学的意义。农民的自我实现可称作“成人”，其实践过程即“做人”。村落熟人社会是农民自我实现的“社会文化场”，其长久性和非选择性决定了个人与社会之间的本体性关联。这种关联意味着，农民作为人的 意义是社会性地界定与获得的，做人的最终目标就是获得熟人社会的肯定性评价，在自己人结构的血脉绵延和村落集体记忆中确定自己的位置，实现有限生命的超越性意义。 然而，当代中国乡村社会的巨变瓦解了这种本体性关联，自己人结构失去了本体性意义而日益工具化，地方性共识的价值导向和行为约束力减弱。个体主义逻辑主导了农民的做人实践，导致了做人的三层目标重组：基础层权重膨胀，社会层日益私人化，公共侧急剧衰落。随之而来的是，超越性意义丧失，社会性意义畸变，原本稳定的社会评价体系陷入混乱，新的体系又尚未生成并得到认同...(展开全部)

无讼的世界：和解理性与新熟人社会，ISBN：9787301156681，作者：贺海仁 著

本书从社会语言学与文化语言学的角度入手，对汉语发展与华人社会的关系作了全方位的深入考察和研究。