两年前，慕尼黑那个雨雪交加的冷夜，她在瑟瑟寒风中狼狈不堪，而他的一件外套，温暖了她渐渐僵死的心。 两年后，上海这个细雨绵绵的清晨，因那幢待售的祖屋，他们重逢，并再续自祖辈起就产生的缘分。 他那么儒雅帅气、内敛睿智，明明行事低调，却总会为了她，锋芒毕露。 她不是不知道他姓“萧”，也不是忘了外婆“凡遇见萧姓之人，一律不与之来往”的叮嘱，只是感情这东西，哪是理智能控制得了的？ 不管之前的生活多么起伏跌宕，多么颠沛流离，在遇上他之后，她只希望—— 时光静好，与君语； 细水流年，与君同。

以人为引，展现维多利亚时代的东方贸易 全面呈现两位企业家的人生经历与性格，一窥维多利亚时代早期之帝国缩影 剖析“绅士资本主义”在维多利亚时期的发展 …………………… ◎ 内容简介 1832年，威廉·渣甸和詹姆斯·马地臣成立公司，后来此公司成为 19世纪东亚最大的英国贸易公司。作者深入探究了二人的生平与内心，分析了他们复杂且有时前后矛盾的内部运作，以及他们的成就与失败；详细描述了他们在东亚长达数十年的旅程、他们的商业战略和行为标准，以及他们作为“绅士资本家”的创造力。二人销售商品，并为印度、英国、新加坡和澳大利亚的客户充当代理。他们开拓了维多利亚时代英国的全球市场，并在改变东亚现代历史进程中发挥了重要作用。 …………………… ◎ 媒体推荐 一部全面且引人入胜的编年史。 ——《华尔街日报》 一次带有心理分量的不安阅读体验。 ——《南华早报》 格雷斯对贸易...(展开全部)

十九世纪九十华代，无政府主义思想在西欧一些国家（特别是法、意等国）又有所抬头，无政府主义者的个人恐饰活动也加强起来，为了对无政府主义者的理论与实践进行批判，消除其对工人运动的有害影响，普列汉诺夫在1894年写了这本书。原书是用法文写的，随却被译成德文于同年6一7月第一次发表在德国社会民主党机关刊物《社会民主党人》上。接着又出版了德文单行本和英、法、意大利文版本， 在这本书里，普列汉诺夫首先分析了空想主义者的观点，指出他都是从抽象观念出发，因而不可能正确认识人类历史的发展，终于陷入空想。直到马克思主义产生，才使得对人类历史的研究变成真正的科学，使社会科学走出了空想主义的迷宫。接着，他叙述了无政府主义思想的历史发展。他根据丰富的材料译细地论证了从施蒂纳、蒲鲁东到巴枯宁、克鲁泡特金等人的无政府主义理论都是以抽象原则为依据的，因也是一种空想主义，是和科学社会...(展开全部)

他是当红花旦的幕后金主，散千金而期梦回还。 是野心少女的最佳目标，朝入豪门而夕栖梧桐。 是金融实业的精神领袖，独占鳌头而试天下雄。 是慈善事业的无冕之冠，一骑绝尘而难忘项背。 是冰山原则的少即是多，显露两分而隐藏八分。 当某国某人某公司面临信用危机或濒临破产，颜拓发来贺电：请问你愿为梦想窒息吗？来，干了这杯，洲际银行将为你加油。 颜行家一顾倾人，再顾倾钱，三顾倾底。到最后，他露出了会心的笑容，操着一口流利的朝天语，说：朝天文化博大精深，诚使颜某人获益匪浅。 这是一位与神同行的男人，这是一个地表最强的故事。

2008年毁灭性的金融危机之后，世界金融是个什么样子？美国仍然深受金融寡头的困扰，如今，寡头集团变得越发强大，越发有利可图，也比以往任何时候都更能抵抗管制。6家超级银行——美国银行，摩根大通，花旗集团，富国银行，高盛集团，摩根士丹利——拥有的资产总额超过国内生产总值的60%，实在令人惊讶；在这6家银行的带领下，这些金融机构继续挟持全球经济，继续着过度的风险行为与“照常营业”的惯例做法，很有可能会导致另一场金融危机。这究竟是怎么回事——我们应该怎么做？ 在《13个银行家:下一次金融危机的真实图景》中，国际货币基金组织前首席经济学家，麻省理工大学教授西蒙•约翰逊与著名经济学家郭庾信描述了美国民主主义与金融巨头之间的冲突：从托马斯•杰斐逊到安德鲁•杰克逊，从西奥多•罗斯福到富兰克林•德拉诺•罗斯福，广泛而细致地记录了美国金融历史。两位作者很有说服力地告诉我...(展开全部)

他是当红花旦的幕后金主，散千金而期梦回还。 是野心少女的最佳目标，朝入豪门而夕栖梧桐。 是金融实业的精神领袖，独占鳌头而试天下雄。 是慈善事业的无冕之冠，一骑绝尘而难忘项背。 是冰山原则的少即是多，显露两分而隐藏八分。 当某国某人某公司面临信用危机或濒临破产，颜拓发来贺电：请问你愿为梦想窒息吗？来，干了这杯，洲际银行将为你加油。 颜行家一顾倾人，再顾倾钱，三顾倾底。到最后，他露出了会心的笑容，操着一口流利的朝天语，说：朝天文化博大精深，诚使颜某人获益匪浅。 这是一位与神同行的男人，这是一个地表最强的故事。

无政府主义人类学碎片是作者从人类学的角度对无政府主义做的一个新诠释。格雷伯从人类学的历史出发，尝试勾划出人类学和无政府主义的关系，特别通过探讨实行平均主义的“原始社会”的权力架构、莫斯（Marcel Mauss）的礼物经济，以及他在马达加斯加的田野研究，为我们打开一个走出国家—市场局限的视野。格雷伯书中还探讨了全球化所引发的问题，以尝试建立一种基于无政府主义的“共识主义”，作为民主的新方向，强调人类学关于权力制衡方面的研究如何帮助我们重新看待乌托邦的梦想，以及怎样实现一个更美好的社会。这本书也是对人类学的批判：为何百多年来人类学家掌握了这些田野资料和人文志技巧，却不能为我们指出另一个方向？而这本书便是第一个这样的尝试。

何谓无政府主义？无政府主义可行吗？——这是许多人对无政府主义的质疑。如果无政府主义诉诸的对象是一般民众，就必须正面回答这些质疑，才能广泛得到支持。本书以如此的问题意识为出发点，从政治思想的角度分析中国无政府主义如何回应这些质疑。本书所说的“思想基础”，是指使得无政府主义成立的理论依据，而为了凸显中国无政府主义的特色，特别重视在与西方无政府主义的比较之下，中国传统思想在思维与价值上给予中国无政府主义的影响。本书处理的议题有：自由观、平等观、伦理道德观、劳动观以及世界语等，透过这些议题的讨论，我们可以了解中国无政府主义的特色与局限性。