这是保罗·费耶阿本德的哲学论文集，收录了他发表于1960～1980年期间的重要哲学论文。在这些论文中，费耶阿本德对科学哲学领域里的经典问题提供了他观点独特、令人激动的论述，其中包括理论多元主义问题、理论与观察的关系问题、科学与神话的区别问题、科学在社会中的作用问题，以及科学方法的本性这一争论不休的问题。费耶阿本德以一贯鲜明的个性和犀利的笔触对科学、理性、方法等进行了尖锐驳斥，对自由社会中的专家、精英主义进行了无情挖苦。他所奉行的“怎么都行”的科学无政府主义态度贯穿于他的每一篇论文。

近些年来，相对主义与建构主义的知识观与真理观甚嚣尘上，甚至成为了学术界的正统观点。保罗•博格西昂在本书中检验了这些观点，指出它们的根本缺陷，表明哲学仍然为常识提供坚若磐石的根基，即我们能够对事物达成客观理性的信念，而这种信念与认识者的社会和文化视角没有关联。

《制造知识建构主义与科学的与境性》内容简介：在知识作坊中，科学精英们是如何制造科学理论，做出科学发现的呢？《制造知识建构主义与科学的与境性》给出了极具说服力且精彩的答案。《制造知识建构主义与科学的与境性》作者诺尔-塞蒂纳是科学知识社会学建构主义的代表人物之一，她认为，科学知识的建构过程包括实验室中科学事实的建构与科学论文的建构，由决定与商谈之链条所构成。其中话语互动、资源关系、利益的融合与分裂等具有重要作用。《制造知识建构主义与科学的与境性》是科学知识社会学中建构主义的最具有代表性的著作。

《科学与知识社会学:知识与社会译丛》以夹叙夹议的形式、简洁明快的笔调，通过概括叙述科学史上的重要发现的社会维度、科学知识社会学的主要观点，在回答这样的问题的同时，也把作者基本的科学知识社会学观点体现了出来。读者不权可以从中获得相关的历史背景知识和启发，而且能够"按图索骥"，进一步开展自己的研究和探讨。我们今天具有的、来源于先贤的科学知识，当时究竟是怎样从社会这个“大染缸”里炮制出来的？这样的“炮制”过程对科学知识产生了什么影响？

利文斯通使用众多地方科学实践的历史素材，将科学知识在产生和传播过程中地理因素的重要性，作了基本的阐述。首先将目光放在了科学实验得以进行的一些特殊场所――实验室、博物馆、植物园，然后是普通一些的地点，包括像咖啡馆、教堂、船舱、收容所这样的地方，甚至是人的身体。从所举的每一个例子中， 他都向我们阐明了地方因素如何给研究工作的进行，提供了不同的条件。接着，他向我们讲述了，从区域的角度看，乡土文化如何塑造了科学工作本身，以及反过来，在本地文化认同的形成过程中，科学实践如何发挥了一种工具作用。进而，利文斯通从更广泛的意义上审慎地提出了这样一个观点：即科学理论，随着它被接受的地方的不同，将有不确定的基本内涵。 最后，他通过检验科学的非同寻常的机动性，以及它在全球传播的五花八门的方式，而得出了这个有力的结论。

《猜想与反驳》围绕着知识通过猜想与反驳、不断清除错误而增长这一主题展开论述，广泛涉猎知识论、科学论、真理论以及自然科学史和社会科学史等领域。

卡尔·波普尔是英国自然科学和社会科学的哲学家，也是当代西方最有影响的哲学家之一。他的批判理性主义哲学在各国哲学界、自然科学界和社会科学界受到广泛注意，并引起热烈讨论。 《猜想与反驳：科学知识的增长》是他的重要论著之一。全书围绕着知识通过猜想与反驳、不断清除错误而增长这一主题展开论述，广泛涉猎知识论、科学论、真理论以及自然科学史和社会科学史等领域，包含着许多值得探讨的见解。

《猜想与反驳:科学知识的增长》就科学哲学问题进行研究，作者论述了哲学问题的本质及其科学根源、关于人类知识的三种观点、关于一种理性的传统理论等问题。

如何诠释中国的近代性，是学术界关怀已久的大议题。尤其是20世纪以来，各种地域文化的近代性特质，正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌。此一转向的深刻意义，绝不只是内涵、形制或进程上的差异，也是地域文明再生与多元文明共存的人类前景。本书关注西方近代科学式知识在中国的建构,并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变革，以及知识生产与消费、出版、阅读，专业人士、专业社群、新型文化人的出现，还兼顾近代复杂的政治、经济变化，试图呈现中西知识交会的复杂情景，并追问传统中国是否有一知识体系。