一. 近代華南社会と日本／二. 初期対日民族運動／三.義和団事変と日本の三部構成よりなる｡ 時代は辛亥革命前後に限定し､ 未公開の外交文書等を駆使して､ 従来あまり注目されてこなかったテーマや事件の紆余曲折にも目を配り克明に追求する｡ 日中関係を見直すための好著｡

一. 近代華南社会と日本／二. 初期対日民族運動／三.義和団事変と日本の三部構成よりなる｡ 時代は辛亥革命前後に限定し､ 未公開の外交文書等を駆使して､ 従来あまり注目されてこなかったテーマや事件の紆余曲折にも目を配り克明に追求する｡ 日中関係を見直すための好著｡

日中関係は、古来ほぼ疎遠であった。経済的な交流は盛んでも、相互理解は進まなかった。遣唐史とは、少なくとも中国の側からすれば「敗戦国」からの朝貢使節に過ぎず、この時代、日本は東アジアから隔絶していた。中国からの影響も、きわめて選択的な受容にとどまっている。元寇以降、中国北方とは政治軍事中心の、南方とは経済・文化中心の関係となった。その後、日本は寺子屋で漢文を庶民に教えるなど「漢語化」するが、中国文化を全面的に信頼することはなく、中国も日本から学んだ時期があったが、その理解は表面的なものだった。気鋭の歴史学者が描く、新たな日中関係史。

日中関係は、古来ほぼ疎遠であった。経済的な交流は盛んでも、相互理解は進まなかった。遣唐史とは、少なくとも中国の側からすれば「敗戦国」からの朝貢使節に過ぎず、この時代、日本は東アジアから隔絶していた。中国からの影響も、きわめて選択的な受容にとどまっている。元寇以降、中国北方とは政治軍事中心の、南方とは経済・文化中心の関係となった。その後、日本は寺子屋で漢文を庶民に教えるなど「漢語化」するが、中国文化を全面的に信頼することはなく、中国も日本から学んだ時期があったが、その理解は表面的なものだった。気鋭の歴史学者が描く、新たな日中関係史。

６０７年、日本は隋の煬帝に「日出ずる処の天子」で名高い書状を送る。以後、対等の関係を築き、中国を大国とみなすことはなかった――。こうした通説は事実なのか。日本はアジア情勢を横目に、いかなる手段・方針・目的をもって中国と交渉したのか。本書は、倭の五王の時代から、５回の遣隋使、15回の遣唐使、さらには派遣後まで、５００年間に及ぶ日中間の交渉の軌跡を実証的に、「常識」に疑問を呈しながら描く。

６０７年、日本は隋の煬帝に「日出ずる処の天子」で名高い書状を送る。以後、対等の関係を築き、中国を大国とみなすことはなかった――。こうした通説は事実なのか。日本はアジア情勢を横目に、いかなる手段・方針・目的をもって中国と交渉したのか。本書は、倭の五王の時代から、５回の遣隋使、15回の遣唐使、さらには派遣後まで、５００年間に及ぶ日中間の交渉の軌跡を実証的に、「常識」に疑問を呈しながら描く。