新たな時代たる中世を形づくった巨大な力とは？唐帝国の衰滅を機に、10世紀から始まる中世社会・王権の形成過程を、政治・宗教文化・社会経済にわたって動態的に描き出し、中世という時代の本質を捉えた画期的労作。

新たな時代たる中世を形づくった巨大な力とは？唐帝国の衰滅を機に、10世紀から始まる中世社会・王権の形成過程を、政治・宗教文化・社会経済にわたって動態的に描き出し、中世という時代の本質を捉えた画期的労作。

現実的権力を失った段階でも、なぜ天皇(家)は長期にわたって存続しえたか―。天皇の社会的・政治的位置に注目しつつ、日本中世の国家史像を明快に提示する。補論を加えたほか、〈天皇の位置〉について大幅に加筆・改稿した新版。中世国家の構造と特質を明解に提示。

浄土宗-専修念仏の実態を実証的に再検討することにより、浄土宗中心史観からの脱却と、古代中世仏教史像の組み替えを意図した。（以上亚马逊） 《日本中世的佛教与社会》作为90年代日本中世佛教研究显密体制论最为重要的论著，对中世佛教进行了宏观的把握。其中选入了平雅行先生在80-90年代发表的影响重大的几篇论文。通过对末法思想、专修念佛、女人往生等几个点切入，详细讨论了日本中世佛教的形成和展开的过程。

天皇・院のもと盛大に執り行われた、饗宴や仏事などの多様な行事。しかしその背後には、儀礼を自らの権威や名誉・正統性の調達手段として利用する王権自身や摂関家・貴族・受領・寺院の意図があった。それぞれの思惑と、そのうえで揺れ動く王権の実像に迫る。

天皇・院のもと盛大に執り行われた、饗宴や仏事などの多様な行事。しかしその背後には、儀礼を自らの権威や名誉・正統性の調達手段として利用する王権自身や摂関家・貴族・受領・寺院の意図があった。それぞれの思惑と、そのうえで揺れ動く王権の実像に迫る。

10世紀以降徐々に展開していった日本の中世社会において，民衆はようやく自己を発見し，確立する方向へ歩みだす．本書は，土地所有関係の展開を基軸として，そのような日本の中世社会の成立と特色を追求する．なお，近時，日本の近代化の特色と結びつけて日本封建社会を「西欧型」とする論議に対しても1つの解答を提出する．

神道史に関する研究は、近年、歴史学・文学・宗教学などの分野で広く見直しが行われている。中世において全国に広まった神仏習合を説く本地垂迹思想の展開を、天照大神と愛染明王との関係や、祝詞や和歌の習合、小笠原流の弓術書の由来譚などから検討する。中世神話や神道書の成立、神道諸流の形成過程にも触れ、日本思想史研究上での到達点を示す。

本書は、王震中『中国古代国家的起源与王権的形成』（中国社会科学出版社、二〇一三年）の全訳である。 序章　国家の定義には従来諸説あり、欧米では一般に、古代国家の特徴として三点が挙げられる。①強制的な権力をもつ、②すでに階級や階層分化がある、③民が血縁枠を超えて地縁により結びついている。だが中国古代国家のばあい、なお血縁の重要性が高く、③は曖昧である。また現代国家は領土をもつが、古代国家には辺境があるのみである。そこで中国古代の例もふまえると、古代国家は「一定の領土的範囲と独立の主権をもち、階級・階層・等級のたぐいの社会分層があり、合法性をそなえ、壟断的特徴を帯び、全社会に君臨する強制的権力をもった政権組織と社会体系」と定義される。かかる古代国家形成への道にも諸説ある。筆者は古代国家の成立要件として、階級の形成と、社会に君臨する公的権力の形成の二点を挙げ...(展开全部)

王法と仏法、正統と異端、神仏のコスモロジー・天皇観などをキーワードにこれらの諸理念の対立を構造的・立体的に解明し、中世王権の特質に新たな角度から光をあてる。