在描述70年代以降日本社会转型与思潮之后，本书集中讨论了四位影响广泛的具有后现代主义倾向的学者、批评家和一个“新生代左翼批判群体”，分别是从事理论批评的柄谷行人、思想史研究的子安宣邦、文学批评的小森阳一和哲学研究的高桥哲哉。这几个个案一定程度上反映出日本人文学科中后现代主义思想扩散和渗透的基本状况。

这是汉语学术界第一部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量第一手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，本书对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。 作者在这部著作中举重若轻地厘清了日本后现代批评的历史线索，并对其进行认真的历史分析。这样的考察，不仅展现出日本知识左翼的新面向，也突破了思想史研究惯有的就观念论观念的论说模式。这对于弥补中国学界知识视野的缺失，推动中国批判性理论的讨论，无疑具有积极的意义。

这是汉语学术界第一部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量第一手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，本书对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。 作者在这部著作中举重若轻地厘清了日本后现代批评的历史线索，并对其进行认真的历史分析。这样的考察，不仅展现出日本知识左翼的新面向，也突破了思想史研究惯有的就观念论观念的论说模式。这对于弥补中国学界知识视野的缺失，推动中国批判性理论的讨论，无疑具有积极的意义。

本书作者经过多年的酝酿，对现阶段的时间概念、时间经验及时间冲突经验的变化做了一个梳理和诊断。在书中从未来到现在，从新时代的时间的创造力与破坏力之忧及工作与时间的分配等方面，阐述了时间知觉、时间感觉、社会的与个人的时间结构化的质性变化。本书为时空社会学方面的重要著作，引入了有关现代与后现代的讨论，在时间社会学与时间社会心理学的结合上也有重要意义。

在这本《戏仿--古代现代与后现代》关于戏仿的权威著作中，作者玛格丽特·A.罗斯(MargaretA Rose)回顾并分析了古代至当代的戏仿理论和应用，进而采用新方法对戏仿的现代、晚期现代和后现代理论进行了分析与归类。该作者的早期著作《戏仿／元小说》颇具影响，提出戏仿作为双重赋码策略绝不止于嘲弄。她的近期著作《后一现代与后-工业：一项批评分析》则就后现代主义的文学概念和其他概念进行了批评性分析。在本《戏仿--古代现代与后现代》中她对1979年作品序言中提出的有关古代和现代戏仿的定义和用法进行了扩展和修正，增加了新的重要部分，即现代和后现代戏仿和拼贴的理论及用法，并讨论了20世纪各种理论家和作家的作品。 玛格丽特·A.罗斯编著的《戏仿--古代现代与后现代》共分四章分别是：第一章阐述戏仿在古代的含义，以及从古代故作严肃的小品剧和阿里斯托芬戏剧开始戏仿的基本...(展开全部)

《现代与后现代：西方艺术文化小史》分为两部分：现代主义与后现代主义。作者把“现代性”归纳为五个特征：人类中心主义、进步论、个人中心主义、“新”之崇拜和非主题化倾向（现代艺术），而“后现代性”则是对“现代性”的质疑和扬弃，是“现代性”的物极必反。 全书旨在论证自启蒙运动开创的“现代性”原则、勾画“现代性”在今日西方的困境，正是西方文化陷入深刻的危机，才有出现后现代主义的转折。与此同时，作者在题外话中，强调中国文化并非“落后”文化，而是一种独特的、与西方文化有实质“差异”的文化。中西文化不是“差距”的关系，而是“差异”的关系。因此，实有冷静地反观自己脚踏的土地、重新认识和肯定中国文化的价值的必要性。 提倡一种文化的民族主义，认为只有重续中国文化的本根（而非乌托邦地乞灵于西方“现代性”文化）才能救中国，这是作者河清的信念。河清专攻西方艺术史，在历史地阐述西...(展开全部)

第一刷5000册

近现代日本建筑中，流淌着“日本的国家意识”。从世博到奥运，从天皇系谱到民众关照，每个日本象征性建筑的背后，都是有关“日本特质”的争论。奥运场馆、国会议事堂、皇居等备受瞩目的国家项目，规划建造时都会回望关照伊势神宫、桂离宫等传统建筑，这体现的恰恰是民族主义与现代主义相生相克的纠缠。 建筑中的“日本性”是怎样一步步建构并不断转变的？ 穿梭于一个个建筑大师与一次次理论浪潮中，在西方现代性与地域传统互动碰撞的图景里，找到日本建筑被世界认可的答案。 本书不是简单地按历史顺序梳理具体事件以还原客观的“建筑史”，而是一场对“什么是日本建筑”的深度考问。 *** 【编辑推荐】 1、高密度知识＋大视野书写，一部价值含量极高的深度著作 什么建筑能代表日本？ 为何日本建筑家的作品能够征服世界？ 建筑在“传统”与“现代”的碰撞中如何凸显国家性与民族性？ 本书瞄准日本上百处象...(展开全部)

让－弗朗索瓦・利奥塔尔（1924年―），法国著 名哲学家 ，后现代思潮理论家。他的第 一部著作为 《 现象学》，走上了以理解历史 为真实任务 的漫长教学 与研究道路。他对意识形态的深刻批判扩展到美学、 政治、经济、社会学等诸多领域，对思辩叙事的怀疑 是他的 思想的中心主题，也成为他所说的后现 代主义 的特征。 利奥塔尔现为巴黎第八大学的教授。

《后现代状态：关于知识的报告》的研究对象是“后现代条件下的知识问题”，涉及了19世纪末以来.受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态，对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长，使知识变成了商品，成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。