关于日本曾派出数以千百计的教习来华执教一事，长期以来并不为国人所熟知。要完整地复原近代日本对华的教习派遣制度并评论这一制度的功过，有相当的难度。该书出版后受到中日学界的高度关注，在日本很快翻译出版了日文版。日本学者评价云：“过去不为人所重视的一段历史事实，又得到了发掘和重视。” 本书为中文第三版。 在中日文化交流史上，向来是中国作为文化输出的一方。中日甲午战争之后，当时政府中的一些官员以及部分知识分子才认识到向西方，尤其是日本学习，进行改革的紧迫性。从1901年到1911年这11年间，清朝政府聘请了大批日籍教师充任中国新式学堂的教员。这些日籍教师在历史上被称为“日本教习”。本书收入了汪向荣先生有关“日本教习”的研究性文章。这些文章不但从不同方面阐述了日本教习来到中国的历史背景、他们在中国从事的教育活动，还论及一些回到日本之后的日本教习对中日文化交流所...(展开全部)

半个世纪以来， 研究中日文化交流史的人不少， 但很少有人提及两国文化逆转的情况， 也很少有人研究中国的留日学生， 但不必说曾经在二十世纪初活跃在中国各地的日本教习， 其原因，可能由于这些是失败的历史。不宜深究， 也可能是因为资料缺乏， 难以着手。 在中国新教育的建设过程中，对日本教习所起的作用， 所作的贡献应该有所认识， 也应该有一个实事求是的评价， 尽管这段历史经历的时间不长， 而且还是段失败的历史。

在中日文化交流史上，向来是中国作为文化输出的一方。中日甲午战争之后，当时政府中的一些官员以及部分知识分子才认识到向西方，尤其是日本学习，进行改革的紧迫性。从1901年到1911年这11年间，清朝政府聘请了大批日籍教师充任中国新式学堂的教员，这些日籍教师在历史上被称为“日本教习”。本书收入了汪向荣先生有关“日本教习”的研究性文章。这些文章不但从不同方面阐述了日本教习来到中国的历史背景、他们在中国从事的教育活动，还论及一些回到日本之后的日本教习对中日文化交流所做的积极贡献以及中日两国人民官方和非官方的交流活动，为读者提供了一个独特的理解中日文化交流史的角度。

在中日文化交流史上，向来是中国作为文化输出的一方。中日甲午战争之后，当时政府中的一些官员以及部分知识分子才认识到向西方，尤其是日本学习，进行改革的紧迫性。从1901年到1911年这11年间，清朝政府聘请了大批日籍教师充任中国新式学堂的教员，这些日籍教师在历史上被称为“日本教习”。本书收入了汪向荣先生有关“日本教习”的研究性文章。这些文章不但从不同方面阐述了日本教习来到中国的历史背景、他们在中国从事的教育活动，还论及一些回到日本之后的日本教习对中日文化交流所做的积极贡献以及中日两国人民官方和非官方的交流活动，为读者提供了一个独特的理解中日文化交流史的角度。

作者河合绢吉是晚清时期受云南地方政府雇佣赴昆明的日本教习之一，他于1906年2月至1907年12月在昆明任教近两年，书中写的章节由“昆明与云南”“南诏与云南”“孔明与云南”“天竺与云南”“释迦与雪山”，“云南的起源”“六诏考”“寺庙学校”“中国语的学习”“卫生思想的价值”“昆明大观”等篇章。书中附有与云南之行相关的汉诗集《云南诗纪行》，其中收录汉诗二百余首。 虽然河合绢吉是一个早已被遗忘的小人物，但他的经历却是云南教育近代化历程的一个鲜明缩影。

作者河合绢吉是晚清时期受云南地方政府雇佣赴昆明的日本教习之一，他于1906年2月至1907年12月在昆明任教近两年，书中写的章节由“昆明与云南”“南诏与云南”“孔明与云南”“天竺与云南”“释迦与雪山”，“云南的起源”“六诏考”“寺庙学校”“中国语的学习”“卫生思想的价值”“昆明大观”等篇章。书中附有与云南之行相关的汉诗集《云南诗纪行》，其中收录汉诗二百余首。 虽然河合绢吉是一个早已被遗忘的小人物，但他的经历却是云南教育近代化历程的一个鲜明缩影。

本书以历时性的时代变迁为线索，以典型的教科书文本为依据，从世界、日本与中国的三维关系的角度出发，对日本从古代至现代的教科书中的中国形象进行较为系统的历史性考察，从教科书的角度深入分析日本教育与社会文化之间的关系。在教科书中，对于异国形象的创造，比一般的文学作品更能体现教育者从国家、社会或是族群的角度对“他者”的思辨过程，也更能对尚处于低幼年龄阶段的儿童释放出一种强制性的、显性的影响。通过研究可以看到，日本教科书的中国形象是加入了文化和情感的、客观的和主观的因素的集体意识的表现，是随着时代的变迁而调整衍变的。“中国”作为日本人无法忽略的“他者”，在日本构建自身文化定位以及近代性经验时提供了自我确认的想象资源，而这样的想象资源在历史的变迁过程中呈现出的具体内容和建构方式，都与日本政治、经济以及思想文化的发展密切相关。与此同时，日本教科书的中国形象也深刻反...(展开全部)

《现代日本教育课程改革》是日本东北大学教授、课程研究专家水原克敏的一部研究二战后日本学校教育课程改革演进的课程史专著。作者全面而系统地研究了战后日本各个时期课程改革的思想与内容，分析和论述了课程改革中经验主义、系统主义、能力主义、人本主义等思潮的演变及其对学校教育课程改革的深刻影响，考察了战后日本课程政策的变化及课程标准（学习指导要领）修订的历史和具体的修订内容。全书依据翔实的历史资料，充分论证了日本各个时期课程改革的动因与过程，深刻、透彻地分析了课程改革的历史背景及课程改革理念的转变。 《现代日本教育课程改革》不仅展示了材料丰富的课程史研究成果，而且也提供了研究课程变迁的方法，对于把握战后日本课程改革的历史及开展比较研究具有重要价值。

在武者动辄移山填海、逆天而行的大陆，存在着这么一个人。 天下最好的剑客，他教的！ 天下最好的厨师，他教的！ 天下最好的法器，他弟子炼的！ 天下最强的术士，他教的！ ...... 他称自己为仙门总教习。 收徒，看缘分，无缘即便你资质冠绝天下，他都懒得看一眼；有缘即便你是地上的狗尾巴草，他也能将你点化成仙。 心情不定，性情不定，有人说他是恶魔，有人说他是圣人，无论怎样，世人都在等一句：“做我弟子可好？”

在武者动辄移山填海、逆天而行的大陆，存在着这么一个人。 天下最好的剑客，他教的！ 天下最好的厨师，他教的！ 天下最好的法器，他弟子炼的！ 天下最强的术士，他教的！ ...... 他称自己为仙门总教习。 收徒，看缘分，无缘即便你资质冠绝天下，他都懒得看一眼；有缘即便你是地上的狗尾巴草，他也能将你点化成仙。 心情不定，性情不定，有人说他是恶魔，有人说他是圣人，无论怎样，世人都在等一句：“做我弟子可好？”