听，这很久很久以前流传下来的故事—— 也不知真的发生过还是没发生过， 即便没有， 必当真有过来听呀—— “讲了一百万次的故事”日本卷。“讲了100万次的故事”系列，是乐府文化故事系列的重要组成部分。在这套丛书中，我们收集了不同国家和地区有着深厚生命力的民间传说、神话和童 话故事，它们都是来自往昔的声音，呈现出故事的原初面貌，更呈现出不同民族和整个人类童年的模样。这些故事与大自然和想象力密不可分，让我们看到了生生不息的人类精神世界，也看到了人性和文化的发展脉络。这些故事像人类的DNA密码一样，在讲述中传递讯息。它们或熟悉，或陌生，阅读这套丛书，就像在世界各个地域深度旅行一样，领略着不同的精神传统。 本书为精装上下册套装，其底本是日本民俗学家关敬吾编《日本の昔ばなし》三卷本，由美空翻译，小满绘图。结集在这里的民间故事，如《桃 太郎》《浦岛太郎》《摘瘤子的...(展开全部)

听，这很久很久以前流传下来的故事—— 也不知真的发生过还是没发生过， 即便没有， 必当真有过来听呀—— “讲了一百万次的故事”日本卷。“讲了100万次的故事”系列，是乐府文化故事系列的重要组成部分。在这套丛书中，我们收集了不同国家和地区有着深厚生命力的民间传说、神话和童 话故事，它们都是来自往昔的声音，呈现出故事的原初面貌，更呈现出不同民族和整个人类童年的模样。这些故事与大自然和想象力密不可分，让我们看到了生生不息的人类精神世界，也看到了人性和文化的发展脉络。这些故事像人类的DNA密码一样，在讲述中传递讯息。它们或熟悉，或陌生，阅读这套丛书，就像在世界各个地域深度旅行一样，领略着不同的精神传统。 本书为精装上下册套装，其底本是日本民俗学家关敬吾编《日本の昔ばなし》三卷本，由美空翻译，小满绘图。结集在这里的民间故事，如《桃 太郎》《浦岛太郎》《摘瘤子的...(展开全部)

《远野物语》是流传于日本岩手县远野乡的民间传说故事集。讲述者为远野人佐佐木喜善，由柳田国男亲笔记述。初版于明治四十三年（1910年）问世，堪称日本民俗学的开山之作。其文体简洁，内容醇厚，一直受到众多作家和文学爱好者的喜爱。 《日本昔话》共收录日本各地口传故事一百零八篇。 最早作为少儿读物出版于1930年。内容质朴而生动，保持了日本各地传说故事的原型。“昔话”即民众间口头流传的传说故事。柳田国男使用这一名称，是为了与那些被刻意加工整形的“民间故事”区别开来。 封底名家评介 《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富趣味。 他不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。 ——周作人 柳田国男的《远野物语》于明治四十三年问世，是一部堪称日本民俗学发祥之纪念塔的名著。我常年来一直将之作为文...(展开全部)

《远野物语》是流传于日本岩手县远野乡的民间传说故事集。讲述者为远野人佐佐木喜善，由柳田国男亲笔记述。初版于明治四十三年（1910年）问世，堪称日本民俗学的开山之作。其文体简洁，内容醇厚，一直受到众多作家和文学爱好者的喜爱。 《日本昔话》共收录日本各地口传故事一百零八篇。 最早作为少儿读物出版于1930年。内容质朴而生动，保持了日本各地传说故事的原型。“昔话”即民众间口头流传的传说故事。柳田国男使用这一名称，是为了与那些被刻意加工整形的“民间故事”区别开来。 封底名家评介 《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富趣味。 他不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。 ——周作人 柳田国男的《远野物语》于明治四十三年问世，是一部堪称日本民俗学发祥之纪念塔的名著。我常年来一直将之作为文...(展开全部)

这些昔话当中的大部分故事，也许就是此刻日本某个地方某个家庭的小朋友正听着的故事。不过，我想你们知道的昔话应该没有这么全吧。能讲昔话的人变得越来越匆忙，已经不能像以前那样悠闲地讲述各种各样的昔话了。—柳田国男 在漫长的岁月中，无数古老的昔话被口口相传保留了下来，其中相当一部分在流传的过程中发生了改变，而有时候，探究这种改变的发生，甚至比昔话本身更有趣味。 本书收录了民俗学家柳田国男所整理的流传在日本各地的昔话，其中多为人与动物的故事。虽然在人们不断的讲述与改编中，有些昔话甚至染上了真实的色彩，虚实难断，但是对于柳田来说，即使它们“并不属于我们要研究的昔话的范畴”，也无法否定它们存在的价值，读者依然能从中感受到日本昔话的独特魅力。

这些昔话当中的大部分故事，也许就是此刻日本某个地方某个家庭的小朋友正听着的故事。不过，我想你们知道的昔话应该没有这么全吧。能讲昔话的人变得越来越匆忙，已经不能像以前那样悠闲地讲述各种各样的昔话了。—柳田国男 在漫长的岁月中，无数古老的昔话被口口相传保留了下来，其中相当一部分在流传的过程中发生了改变，而有时候，探究这种改变的发生，甚至比昔话本身更有趣味。 本书收录了民俗学家柳田国男所整理的流传在日本各地的昔话，其中多为人与动物的故事。虽然在人们不断的讲述与改编中，有些昔话甚至染上了真实的色彩，虚实难断，但是对于柳田来说，即使它们“并不属于我们要研究的昔话的范畴”，也无法否定它们存在的价值，读者依然能从中感受到日本昔话的独特魅力。

柳田国男（やなぎた くにお，1875—1962） 日本民俗学奠基人，日本文化勋章获得者，日本从事民俗学田野调查的第一人。 柳田国男将民俗学视为发现日本国民性的重要途径，认为民俗学的出发点是对细微事实的考证，重视并进行了大量的民俗学计划调查，立志于确立日本民俗学的独立地位；认为传说、昔话、神话的传承跟民众的心理、信仰等因素有着密切的关系，并将其研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1935年，柳田创立民间传承会（即之后的日本民俗学会），发行《民间传承》杂志。1951年，柳田受勋日本文化勋章。 柳田国男将民俗学从“在野的”学问，变成大学正式的研究科目，被尊为日本民俗学之父。后人将其专著整理成全集出版，计三十卷有余，其中《巫女考》《远野物语》《海上之路》《妖怪谈义》等论著至今仍不断再版。

简介：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。“我要回去，真的，这里把我困住了，我要出去，你们快让我出去，求你们让我出去！”宛玥拽住宫女们的衣裙，眼泪哗啦哗啦往下掉，歇斯底里高喊着，整个人晕了下去，重重摔在琥珀地面上。下辈子，不要待在这皇宫里了。

1.库索、唐辛子、苏枕书、姜建强、毛丹青、许知远、刘柠、吉井忍、万景路、张石、张意意、张丰、伊藤日实子，13位中日作者共话日本社会。 2.教育焦虑、职场内卷、少子老龄化、人际疏离，这些我们正在经历面对的问题，日本也曾经或正在经历，看日本社会如何应对！ 本书关注日本世相和日本社会，书中收录了十几位知日或旅日作者的日本观察，全书主要由日本的教育、日本人的生活状态、日式社交、日本老人及老龄化现象、日本文化的底色五部分内容展开。在这本书里，可以看见一个日本孩子成长过程中接受的教育，可以看见日本人面对当下社会困境的态度及对于寻求出路做出的努力，可以看见日式社交对于规矩和分寸极为讲究又远不止于此，可以看见日本老人面对衰老和死亡时展现出的积极姿态，而这一切归根到底是日本文化的作用。