日本帝国の拡大に伴って広がった、日本近代建築の忘却された作品群を体系的に展望、各地域における建築史的位置づけの基礎データを提供するとともに、建築が植民地支配に果たした役割を余す所なく描き出す。日本近代建築史の巨大な欠落を埋め、初めて本格的な歴史的評価を示した労作。 【受賞】 ・2009年「日本建築学会賞(論文)」 【書評】 ・『みすず』(2009年1・2月合併号、特集「2008年読書アンケート」、評者:五十嵐太郎氏) ・『近現代東北アジア地域史研究会ニューズレター』(第20号、2008年12月、自著紹介) ・『建築ノート』(第5号、2008年) ・中日新聞(2008年12月23日付) ・『満鐵會報』(第228号、2008年8月) ・朝日新聞(2008年5月11日付、評者:橋爪紳也氏) “…… 集大成である本書は、列強のコロニアル建築と比較し、同時代の...(展开全部)

駒込武 東京大學大學院教育學博士，現任京都大學教育學研究科教授，研究領域為臺灣近現代史及日本殖民地教育政策。近期關注英國傳教士在臺灣日治時期展開教育活動的背景、其與臺灣人基督徒和抗日人士的互動情形，及與日本政府的外交關係。著有《帝國與學校》（合編著）、《世界史中的臺灣殖民地統治》等書。

日本は異民族を支配するためにいかなる「同化」政策を行い，異文化の逆流を防ぐためにいかなる差別装置を築いたのか？　台湾・朝鮮・「満洲国」・中国での教育・言語政策と皇民化の実態を手がかりに，日本型文化支配の構想と自壊のプロセスをトレースする．戦後アジア諸国との歴史認識の断層はいかにして生じたのか？

本書是研究日本近代建築發展史的經典之作，榮獲日本亞馬遜網站4.5顆星評鑑以及日本Suntory文化財團海外出版援助。本書代表六○至七○年代，日本學者研究日本近代建築發展史的成果，並從日本社會、政治、經濟等角度詮釋這段建築歷史，是對於建築方面感興趣的人必備的一本書。 建築物可以是一個個無趣的方盒子，也可以是融合時代文化的藝術巨構。隨著時代變遷、藝術層次追求更高時，當學者使用到「建築」這個名稱時，已較其他相關名詞（例如，「土木」、「營建」等），含有更多的藝術成分。日本近代建築歷史，直至藤森照信，才能由世界宏觀的角度，說明近代日本建築與世界建築廣域連動的關係，以及西方建築文明在日本內化的歷史過程。 本書從殖民樣式、「擬洋式」建築、「帝冠式」建築、布雜新古典主義，一直到都市更新……等，以時間為軸線作詳細介紹，搭配照片及示意圖，清楚明瞭。閱讀本書，處處皆有令人...(展开全部)

建築不再是冷冰冰的鋼筋水泥混合物，因著西方文化的到來，開始與當地文化產生衝突與對話，歐洲各殖民地也形成殖民建築文化，而這股風吹到日本，豐富了日本建築的元素。 藤森照信花費二十幾年的時間，由幕府末期、明治初期的西洋館到昭和初期的現代主義，持續調查研究，完成這本超越以往日本建築的歷史寫作，以世界建築史宏觀的角度，說明近代日本建築與世界建築廣域連動的關係，以及西方建築文明在日本內化的歷史過程。

日本著名文化評論家內田樹代表作《日本邊陲論》，台灣首度出版！ 「我們一直在追求外界的典範，否則便無法決定自己的位置。只有在模仿他者的慾望時，我們才知道自身的慾望何在。」——內田樹 何謂日本人？ 東張西望的日本人為何無法像歐巴馬那樣演講？ 日本人是世界上最喜歡論述「自己國家特殊性」的民族，其國內以各種角度探討的「日本人論」多不勝數。日本人寫就的日本人論，多是面向國內，針對不了解日本國情的外國人所寫的不多，而本書即是專為外國朋友而寫，從地緣政治學的觀點揭示日本人獨特的民族觀及自我意識。 本書甫出版便成為日本年度暢銷書，被評為「日本人論的金字塔」。作者內田樹為日本著名的思想家與文化評論家，他從過去日本思想大家如丸山真男、澤庵禪師與養老孟司的論述中，重新提出「地緣政治學的邊陲性如何規範日本人的思維與行動」，即為本書命題。 過去日本人將中華文明當作世界中心，今...(展开全部)

弥勒，全译梅特雷耶（Maitreya），又译为慈氏。弥勒是姓，名阿逸多（Ajita），义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：‘此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王’。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变。急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于舅父家中。及长，舅氏虑其祸终不能免，即令其见佛闻法，从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上。弥勒在《楞严经》里说：‘忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而...(展开全部)

弥勒，全译梅特雷耶（Maitreya），又译为慈氏。弥勒是姓，名阿逸多（Ajita），义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：‘此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王’。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变。急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于舅父家中。及长，舅氏虑其祸终不能免，即令其见佛闻法，从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上。弥勒在《楞严经》里说：‘忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而...(展开全部)

首度三國語言出版－－亞洲建築師們群力剖析 複雜至極又極具魅力的都市：東京 這本英文書名為《Architecture and Urbanism of Tokyo》，中文與日文書名均為《東京論》的著作，是一本從內部（日本人）與外部（非日本人）的角度來理解亞洲城市之一的東京之初試之作。 為了用中文、英文與日文三種語言來表達記述這本書的內容，前後花費了兩年的時間編輯才得以出版。在此，我由衷地感謝所有協助本書完成的作家與提供作品刊載的建築師們。 －－團紀彥 東京的形成 為了要理解這複合多種文化與迥異於周邊國家的大都市，東京，就得從它的開發源頭開始溯起，江戶時期的發展被稱為微地形，東京其實就是藉由這些微細的地形或風景為開端發展而來的。 之後又經歷明曆時代的大火、關東大地震、二次世戰的東京大空襲等災害後，造成了都市反覆的擴張與再生，這也是東京無法被嘗試營造成如同歐...(展开全部)

日本人とは辺境人である―「日本人とは何ものか」という大きな問いに、著者は正面から答える。常にどこかに「世界の中心」を必要とする辺境の民、それが日本人なのだ、と。日露戦争から太平洋戦争までは、辺境人が自らの特性を忘れた特異な時期だった。丸山眞男、澤庵、武士道から水戸黄門、養老孟司、マンガまで、多様なテーマを自在に扱いつつ日本を論じる。読み出したら止らない、日本論の金字塔、ここに誕生。