戦前の一大思想であった日本浪曼派の分析。日本精神史の一つとして避けて通れない日本浪曼派。保田與重郎を中心とする文学運動は、いったい何であったのか、著者の青春的体験をも踏まえた批判的名著。

戦前の一大思想であった日本浪曼派の分析。日本精神史の一つとして避けて通れない日本浪曼派。保田與重郎を中心とする文学運動は、いったい何であったのか、著者の青春的体験をも踏まえた批判的名著。

桑原武夫(1904-1988)，日本的法国文学、文化的研究者。是组织研究者的共同研究的先驱指导者。他出身于福井县敦贺蓬莱(现在的敦贺市)。在京都一中、三高读书，毕业于京都帝国大学文学系。1943年，成为东北帝国大学法文学系的副教授。1948年，任京都大学人文科学研究所教授(1959年任此研究所所长，退休后任京都大学的名誉教授)。 根据司汤达和阿兰的研究，桑原武夫在日本广泛地介绍法国的文学和评论。因为父亲桑原隲蔵的关系，很早就和西田几多郎、内藤湖南等战前的京都学派的博学之士有过直接的接触，战后，和同年代的吉川幸次郎、贝冢茂树等作为战后的京都学派的中心存在，主要担当战后各种各样的文化运动。 桑原武夫不仅仅停留在法国文学上，他还涉及了多方面的学习领域，有议论俳句的著作《第二艺术》。另外，在跨学科领域方面，因为组织了各种领域的研究者，推进了先驱的共同研究系统...(展开全部)

探偵小説原理論の決定版！本格ミステリの隆盛と転換を見据える。 ====目次==== 1.探偵小説の構造 形式論 世界論 役柄論 群衆論 動機論 探偵論 推理論 物語論 読者論 象徴論 叙述論） 2.付論　現象学的小説論へ （外部 知覚 還元 物語）

探偵小説原理論の決定版！本格ミステリの隆盛と転換を見据える。 ====目次==== 1.探偵小説の構造 形式論 世界論 役柄論 群衆論 動機論 探偵論 推理論 物語論 読者論 象徴論 叙述論） 2.付論　現象学的小説論へ （外部 知覚 還元 物語）

日本人の心の奥底、固有の土着的世界観とはどのようなものか、それは、外部の思想的挑戦に対していかに反応し、そして変質していったのか。従来の狭い文学概念を離れ、小説や詩歌はもとより、思想・宗教・歴史・農民一揆の檄文にいたるまでを“文学”として視野に収め、壮大なスケールのもとに日本人の精神活動のダイナミズムをとらえた、卓抜な日本文化・思想史。いまや、英・仏・独・伊・韓・中・ルーマニアなどの各国語に翻訳され、日本研究のバイブルとなっている世界的名著。上巻は、古事記・万葉の時代から、今昔物語・能・狂言を経て、江戸期の徂徠や俳諧まで。

日本人の心の奥底、固有の土着的世界観とはどのようなものか、それは、外部の思想的挑戦に対していかに反応し、そして変質していったのか。従来の狭い文学概念を離れ、小説や詩歌はもとより、思想・宗教・歴史・農民一揆の檄文にいたるまでを“文学”として視野に収め、壮大なスケールのもとに日本人の精神活動のダイナミズムをとらえた、卓抜な日本文化・思想史。いまや、英・仏・独・伊・韓・中・ルーマニアなどの各国語に翻訳され、日本研究のバイブルとなっている世界的名著。下巻は、江戸期町人の文化から、国学・蘭学を経て、維新・明治・大正から現代まで。

日本人の心の奥底、固有の土着的世界観とはどのようなものか、それは、外部の思想的挑戦に対していかに反応し、そして変質していったのか。従来の狭い文学概念を離れ、小説や詩歌はもとより、思想・宗教・歴史・農民一揆の檄文にいたるまでを“文学”として視野に収め、壮大なスケールのもとに日本人の精神活動のダイナミズムをとらえた、卓抜な日本文化・思想史。いまや、英・仏・独・伊・韓・中・ルーマニアなどの各国語に翻訳され、日本研究のバイブルとなっている世界的名著。上巻は、古事記・万葉の時代から、今昔物語・能・狂言を経て、江戸期の徂徠や俳諧まで。

1968年、川端康成は日本人として初のノーベル文学賞を授与され、ストックホルムでの授賞式には紋つき袴の正装で出席、格調高い日本語でスピーチを行い、深い感銘を与えた。本書はその全文である。冒頭、まず道元「春は花夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷（すず）しかりけり」、明恵「雲を出でて我にともなふ冬の月風や身にしむ雪や冷めたき」、良寛「形見とて何か残さん春は花山ほととぎす秋はもみぢ葉」の三僧の歌を紹介して、自然との合一ということこそが日本人の精神伝統の根本であることを説き、ついで、芥川の遺書にある「末期の眼」という語や一休の「魔界入り難し」の語をひいて、死や虚無などともこの精神が深く通じていることを述べる。しかし、それは、西欧的な死や無の観念とは違って、死即生、無即有というような豊饒（ほうじょう）自在な世界であり、そこから、日本画、茶、花などのさまざまな伝統文...(展开全部)

http://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&cPath=9_15&products_id=100429 中国思想の根幹は如何に形成されたのか 中国思想に関する古典が概ね出揃い、それらを解釈していく時期となった後漢時代（25～220年）。 技術発展を背景にしつつ、諸学が転換点を向かえるこの時代は、経学もまた最も盛んにおこなわれた時代であった。 この中国思想史上の画期に、学術の根幹たる経学は如何に営まれたのか。 当時の知識人の活動情況をつぶさに把握し、その経学に関する学術的営為の位置づけを考察することにより、中国思想の基盤となった後漢経学の史的展開と影響度を明らかにする。