日本如何再崛起？ 日本從泡沫經濟崩潰之後， 許久沒有找回「失去的十年」或「失去的二十年」， 或許這次大地震，終於把今後的課題震出來， 可以期待日本締造再一次的奇蹟！ 日本文化觀察家劉黎兒， 帶你直擊遭受震災撞擊的日本現場， 揭發深刻內幕，評析未來趨勢， 讓你獲得另一種啟發和省思！  311大地震，為日本震出多少課題與挑戰？要靠何種底力和眼光復興再起？  首相視察是核災蔓延的元兇？核電廠用的是素人而非職人？核電的乾淨低成本只是假象？  低迷的日本景氣，繼土地神話崩盤、少子化經濟衝擊……能否在災後化危機為轉機？  面對不結婚、超長壽時代，如何避免成為孤立的「無緣族」，一個人好好活下去？  消費緊縮下，利用網路的物物交換生活，反而成為最佳環保術和節約術？  日本單身女人的可處分月收首度超越男人，該換男人找長期飯票了？ 311的東日本震災和核災，...(展开全部)

靈活的中小企、「積極不干預」政策、神話般的公務員團隊、「諮詢式政治」、「新市鎮─公屋─工業」三環緊扣的都市規劃方式等等，自九七回歸以來，香港社會過往成功的發展模式、制度支柱陸續暴露出一些問題和弱點，既無法解決現存的困難，更難以面對未來更為複雜的情況。 過去的成就成為了一種包袱，有時甚至會阻礙創新求變，成為社會進步的絆腳石。 香港社會如何走下去？ 在思考新的策略和發展模式之前，讓我們跟隨著名社會學家呂大樂教授先對舊有的方程式來一個總結，弄清楚問題之所在。

過去にどのようなことがあったために、いま私たちはこのように感じ、思い、考えるのか。碩学による「日本」をめぐる長年の思想史探究を集成した珠玉の小文集。

過去にどのようなことがあったために、いま私たちはこのように感じ、思い、考えるのか。碩学による「日本」をめぐる長年の思想史探究を集成した珠玉の小文集。

《精工禪》─低調奢華的新生活哲學 2004年，「低調奢華」熱潮席捲時尚界，並逐漸滲透進生活的各個角落，生成一種新奢華主義、一種態度與生活哲學。 新奢華主義所主張的，不再是富麗堂皇、金碧輝煌的貴氣，而是極簡內斂卻蘊含氣質的「低調」。走過「 出門開賓士、手戴勞力士、家有水晶燈」作為身分表徵的暴發戶階段，人們開始追求一種不浮誇，不外顯的生活態度，開始追求精神享受與體驗愉快氛圍，尋找感官與心靈上的滿足。 「低調」是沈潛的氣質，「奢華」是質感的呈現，兩者形成一股舒適而自在的時尚新勢力，而這勢力不僅只反映在流行產品與物件，進而造就一種新的生活哲學，外顯雖然低調，卻對內涵要求極致。這種現在未來式的居住趨勢與生活哲學，我們在此稱它為「精．工．禪」。 《精工禪》一書是國內頂級建築師黃宏輝先生近年來閱歷日本各地建築，篩選出生態自然、科技手工、簡素禪定...等深入...(展开全部)

《精工禪》─低調奢華的新生活哲學 2004年，「低調奢華」熱潮席捲時尚界，並逐漸滲透進生活的各個角落，生成一種新奢華主義、一種態度與生活哲學。 新奢華主義所主張的，不再是富麗堂皇、金碧輝煌的貴氣，而是極簡內斂卻蘊含氣質的「低調」。走過「 出門開賓士、手戴勞力士、家有水晶燈」作為身分表徵的暴發戶階段，人們開始追求一種不浮誇，不外顯的生活態度，開始追求精神享受與體驗愉快氛圍，尋找感官與心靈上的滿足。 「低調」是沈潛的氣質，「奢華」是質感的呈現，兩者形成一股舒適而自在的時尚新勢力，而這勢力不僅只反映在流行產品與物件，進而造就一種新的生活哲學，外顯雖然低調，卻對內涵要求極致。這種現在未來式的居住趨勢與生活哲學，我們在此稱它為「精．工．禪」。 《精工禪》一書是國內頂級建築師黃宏輝先生近年來閱歷日本各地建築，篩選出生態自然、科技手工、簡素禪定...等深入...(展开全部)

諾貝爾文學獎得主赫塞以抒情的筆調，描寫一個青年追求自我的心路歷程。自第一次世界大戰起，便像德國文學大家托瑪斯?曼所言，如「電擊般」影響了全世界無數的青少年，直到今天。青春的追尋，是不斷的遵循與背離，只為了走入最深的自我；選擇飛行，只因為不想變成人行道上的化石……。收錄台灣首次披露的赫塞後語，全書德文原書翻譯，重現經典。 我的青春期是從這一本書開始的。 ──柯裕芬(作家) 它啟發我少年的心思，更加促使我走上文學之路。 ──陳玉慧(作家) 《徬徨少年時》和那眾多繁雜甚至叫不出書名的武俠小說，加在一起教會我們憑藉友誼充實取暖，再憑藉這溫暖化成的力量，忍受孤獨，持續勇敢地探索自我。 ──楊照(作家) 書裡面的少年活脫就是一個死去的我。 ──鍾文音(小說家)

《日本现在进行式》讲述了震惊世界的311大地震与核灾，让长治久安的日本陷入空前危机：震灾期间，日本国民沉着有序、互助坚强的表现，获得世人赞赏：但日本政府及核电厂负责人的失策慌乱，则成为举世的反面教材。同时，生育率奇低、人至中年仍然啃老、就业冰河期等社会问题，也让人对日本大呼“看不懂”！

國家與資本主義的關係是什麼？ 貧富懸殊的民主國家， 是否將走回威權老路？ 超越教科書式的「國家三要素理論」 政治社會學、「國家研究」的全新經典 國家是什麼？國際公約將政府、領土、人口視為構成國家的三個要素，然而這只是最表面的定義，未能深入國家與社會的關係，尤其沒能回答：國家的統治基礎從何而來？ 本書指出，除了傳統的三要素以外，應當也要重視國家的第四個要素──觀念，也就是人們對於身處的社群，其共同利益或普遍意志的想像及認同。於是，作者一方面呼應了葛蘭西的「霸權」概念，指出國家內建了階級偏袒的傾向，會將某些特殊利益佯稱為普遍利益，導致人民甘願接受支配；另一方面，國家也並非只是被動的工具，完全服膺於單一階級的利益，它反倒會取得相對自主性，以自身邏輯來運作。 面對國家現象的高度複雜性，本書避開了西方中心論的盲點，並以歷史與比較的觀點，掌握政治組織從部落、酋...(展开全部)

國家與資本主義的關係是什麼？ 貧富懸殊的民主國家， 是否將走回威權老路？ 超越教科書式的「國家三要素理論」 政治社會學、「國家研究」的全新經典 國家是什麼？國際公約將政府、領土、人口視為構成國家的三個要素，然而這只是最表面的定義，未能深入國家與社會的關係，尤其沒能回答：國家的統治基礎從何而來？ 本書指出，除了傳統的三要素以外，應當也要重視國家的第四個要素──觀念，也就是人們對於身處的社群，其共同利益或普遍意志的想像及認同。於是，作者一方面呼應了葛蘭西的「霸權」概念，指出國家內建了階級偏袒的傾向，會將某些特殊利益佯稱為普遍利益，導致人民甘願接受支配；另一方面，國家也並非只是被動的工具，完全服膺於單一階級的利益，它反倒會取得相對自主性，以自身邏輯來運作。 面對國家現象的高度複雜性，本書避開了西方中心論的盲點，並以歷史與比較的觀點，掌握政治組織從部落、酋...(展开全部)