华夷思想是前近代东亚世界进行自我认识和他者认识的主要思维模式。本书以日本近世国学者的自他认识与传统华夷思想的关系为研究对象，通过考察贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、大国隆正的自他认识来探讨国学者华夷论的特点。 第一章对华夷思想进行了整体考察，分析了明清交替前后日本华夷论的变迁轨迹，解明了日本在自他认识上萌发新价值理念的过程；第二章以本居宣长为对象，对日本国学者诠释自我特殊价值的过程进行了考察，阐析了其建构的关于“天下之中”的新主张；第三章以平田笃胤为对象，考察了本居宣长“原典主义”的叙事思路如何被逐渐突破，梳理了国学思想史上庞杂的华夷论的产生过程；第四章通过分析大国隆正的学说思想，阐明了幕末维新时期日本国学面对“西力东渐”的时代危机所进行的思想回应和“日本中心论”的再确认过程；第五章以“大和心”在日本近世和近代的意义演变为线索，考察了国学者自他认识与近...(展开全部)

理性的对话与交流，倾听对方的观点与看法，在对话与交流中了解对方进而在某种程度上达成双方的互相理解，也许是当今人们解决矛盾冲突的有效而成本最低的方式之一。人类社会在不断地进步，智慧在不断地增长，我们的祖先留给我们太多的经验与教训，在21世纪的今天，但愿能够以更好的方式化解我们的矛盾与冲突。 伴随中日两国先后步入近代，两国的关系发生了怎样的变化，有什么特点，《田中奏折》是真实存在的还是伪送的，如何看日本扶植的中国伪政权，关于历史教科书问题中日分歧倒在哪里，等等。这些问题不仅在两国学术界存在分歧，更进一步影响两国的普通民众，进而影响两国关系的走向。如何跨越历史的障碍，达致长久的和平友好，这中间历史研究者又能做出什么样的贡献。本书就是一批日本在日中国学者试图从加强双方学者的对流与交流入手，增进双方的了解及理解。进而为达成双方学者对历史问题认识上某种程...(展开全部)

本论集既以螺旋循环史观，辨彰日本中国学的沿革变迁。又以日本学术思想史的变革，陈述日本学术史是中国学术史的再生。对日本学术史的时代进行了划分，又介绍了内藤湖南、宫崎市定、武内义雄、狩野直喜、吉川幸次郎等日本著名中国学大家及其著名观点。

《日本近世史》叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权（即安土桃山时代）之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。

本书为日本著名思想史学家桂岛宣弘教授多年来的论文选集。作者选取了自2001年起就近世、近代日本自他认识的12篇著作，采用新越境思想史学的方法论，以自他认识为切入点，放眼包含日本、韩国、中国的东亚世界，通过对儒学、国学、宗教、近代天皇制意识形态、日本民族主义等问题抽丝剥茧的分析，对日本思想史的发展脉络作出了清晰而全面的梳理，并对日本思想史学及东亚思想史学的诸多问题进行了鞭辟入里的反思与批判。同时，结合教科书、领土问题等现实课题，作为从历史学家的立场，展望了东亚世界的未来。

本书为日本著名思想史学家桂岛宣弘教授多年来的论文选集。作者选取了自2001年起就近世、近代日本自他认识的12篇著作，采用新越境思想史学的方法论，以自他认识为切入点，放眼包含日本、韩国、中国的东亚世界，通过对儒学、国学、宗教、近代天皇制意识形态、日本民族主义等问题抽丝剥茧的分析，对日本思想史的发展脉络作出了清晰而全面的梳理，并对日本思想史学及东亚思想史学的诸多问题进行了鞭辟入里的反思与批判。同时，结合教科书、领土问题等现实课题，作为从历史学家的立场，展望了东亚世界的未来。

安然从没想过，有一天愿望竟然会成真，她见到了真正的阿努比斯的降临，作为阿努比斯的信徒，她希望他能够给她的生活带来光明。然而，每次见到他那高大威猛的形象之时，安然总是想偷偷摸摸地去撸他的狗（狼）头，还有笔直的耳朵……撸啊撸的，想像着他会不会变成真正的小狼狗，浑身散发着可爱的气息。终有一天，当安然如愿以偿时，阿努比斯却说：“安，这是我给你的祝福！”