日本是“儒家资本主义”的观点，长期以来——直是中日思想史比较研究领域的主流话语。然而实际上，就观念形态的主调而言， 日本的近代化自始至终是一个“脱儒”的过程。重要的是，这种脱却变化并非来自海外刺激，而是文化内视——对先秦实学思想的再诠释的结果。该结果刚好体现在明治维新前江户思想所发生的“脱儒入法”运动这一历史性转变中。本书理清了新法家、新儒家、原始法家与原始儒家之间的深刻关联，真实地再现了法家思想资源在日本自生近代化过程中所发挥的奠基作用，也为缺乏这一过程的近代中国，提供了一个新的观察系统。

东亚近世儒学的开展与朱子学有着密切的关联。但如何深入朱子学发展的固有文脉，具体而微地描绘出朱子学这一影响发生的思想空间，仍然是学者们需深入研究的课题。 当我们注意到朱子思想主要是以新的经典解释即经学的形态在近世东亚被广泛接受与吸收的历史事实，对于朱子哲学思想形成具有根源性意义的《周易》及其新注，便成为切入相关课题时无法回避的存在。本书的研究以日本近世的易学为中心，通过江户儒学各家吸收、融合、转化与攻驳朱易的生动实例，揭示出朱子易学及朱子学对日本近世有关世界、自然及人间秩序认知与实践的基础性建构作用。

东亚近世儒学的开展与朱子学有着密切的关联。但如何深入朱子学发展的固有文脉，具体而微地描绘出朱子学这一影响发生的思想空间，仍然是学者们需深入研究的课题。 当我们注意到朱子思想主要是以新的经典解释即经学的形态在近世东亚被广泛接受与吸收的历史事实，对于朱子哲学思想形成具有根源性意义的《周易》及其新注，便成为切入相关课题时无法回避的存在。本书的研究以日本近世的易学为中心，通过江户儒学各家吸收、融合、转化与攻驳朱易的生动实例，揭示出朱子易学及朱子学对日本近世有关世界、自然及人间秩序认知与实践的基础性建构作用。

《日本近世史》叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权（即安土桃山时代）之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。

《日本近世史》叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权（即安土桃山时代）之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。

王青博士的著作《日本近世儒学家荻生徂徕研究》，是我国学者对十七世纪后期到十八世纪前期日本学术史上极为重要的学者荻生徂徕(0gyuu．Sorail66-1728)首次进行较为系统的学术梳理和学术解析的学术史专门性著作。对我国人文学界，甚至是对我国儒学研究界来说，荻生徂徕的学术可能还不为大多数学者所知晓。但无论是从日本思想史的立场上考察，还是从东亚思想史的立场上考察，抑或是从中日文化关系史的立场上考察，荻生徂徕无疑是一个重大的学术存在，缺失了他的学术以及缺失了对他学术的阐述，上述任何领域的学术史将肯定是不完整的。王青博士的这部著作，填补了我国学术研究的这一缺漏，对我国人文学术研究进一步全面和准确地理解人类思想的智慧，把握世界和东亚文化史的线索，做了极具学术意义的贡献。 从学术思想史的角度说，从十七世纪初期到十九世纪中期的日本江户时代①，以本土信仰...(展开全部)

王青博士的著作《日本近世儒学家荻生徂徕研究》，是我国学者对十七世纪后期到十八世纪前期日本学术史上极为重要的学者荻生徂徕(0gyuu．Sorail66-1728)首次进行较为系统的学术梳理和学术解析的学术史专门性著作。对我国人文学界，甚至是对我国儒学研究界来说，荻生徂徕的学术可能还不为大多数学者所知晓。但无论是从日本思想史的立场上考察，还是从东亚思想史的立场上考察，抑或是从中日文化关系史的立场上考察，荻生徂徕无疑是一个重大的学术存在，缺失了他的学术以及缺失了对他学术的阐述，上述任何领域的学术史将肯定是不完整的。王青博士的这部著作，填补了我国学术研究的这一缺漏，对我国人文学术研究进一步全面和准确地理解人类思想的智慧，把握世界和东亚文化史的线索，做了极具学术意义的贡献。 从学术思想史的角度说，从十七世纪初期到十九世纪中期的日本江户时代①，以本土信仰...(展开全部)

日本近世时期是日本封建社会高度发展和成熟的时期，同时也是孕育着从根本上颠覆封建统治体制的近代思想萌芽的时期。日本近世社会在中国、西方、日本多种思想文化思潮的互相碰撞和作用下，各个流派层出不穷，各种学说异彩纷呈，在思想文化上进入了一个高度繁荣的时期。中国学术界对日本近世哲学思想史的研究目前仍属学术空白，本书作者在充分吸收我国学者的先行研究成果、并参考日本学者的相关成果的基础上，扩大了考察范围，突破我国学术界以往只重视日本儒学的片面性，将日本近世儒学、石门心学、农民的思想、神道与国学、水户学、兰学、洋学以及近世佛教等各种哲学思想都纳入到分析的视野之中，将个案剖析与宏观梳理结合起来，著成这本新作，可以说比较准确地再现了日本近世哲学思想史的全貌。

長崎・対馬・薩摩・松前という四つの「口」を通じて得た海外情報の担い手や、情報収集・分析・活用の実態、情報ルートの解明、情報の変容などについての論考16篇を収録。

《中国史话•思想学术系列:法家史话》主要内容简介：法家是先秦百家争鸣中的一家，是以法治为指导思想的一个学派，其学术思想主要包括法、术、势三个方面。法家的创始人是李悝，他所著的《法经》一书一直是后来法家的理论基础。之后，吴起在魏楚对法家思想的实践、申不害对法家“术”的思想的提出、慎到对法家“势”的思想的创建、商鞅在秦国的两次变法，以及韩非对法家理论的全面总结，都一步一步地对法家思想不断地予以完善。《中国史话•思想学术系列:法家史话》就是以此为脉络向读者着重介绍法家思想在先秦时期的发展过程，同时深入地分析了其对秦以后的社会所产生的深远影响。