东亚近世儒学的开展与朱子学有着密切的关联。但如何深入朱子学发展的固有文脉，具体而微地描绘出朱子学这一影响发生的思想空间，仍然是学者们需深入研究的课题。 当我们注意到朱子思想主要是以新的经典解释即经学的形态在近世东亚被广泛接受与吸收的历史事实，对于朱子哲学思想形成具有根源性意义的《周易》及其新注，便成为切入相关课题时无法回避的存在。本书的研究以日本近世的易学为中心，通过江户儒学各家吸收、融合、转化与攻驳朱易的生动实例，揭示出朱子易学及朱子学对日本近世有关世界、自然及人间秩序认知与实践的基础性建构作用。

东亚近世儒学的开展与朱子学有着密切的关联。但如何深入朱子学发展的固有文脉，具体而微地描绘出朱子学这一影响发生的思想空间，仍然是学者们需深入研究的课题。 当我们注意到朱子思想主要是以新的经典解释即经学的形态在近世东亚被广泛接受与吸收的历史事实，对于朱子哲学思想形成具有根源性意义的《周易》及其新注，便成为切入相关课题时无法回避的存在。本书的研究以日本近世的易学为中心，通过江户儒学各家吸收、融合、转化与攻驳朱易的生动实例，揭示出朱子易学及朱子学对日本近世有关世界、自然及人间秩序认知与实践的基础性建构作用。

辛亚民博士的《张载易学研究》一书通过对《周易》“太和”概念的诠释，构建了新的天人理论，将自然宇宙与人文价值合而为一。其中包括张载学术历程及学术定位、张载的《周易》观、张载解易体例、张载解易特征、张载易学中的气论、张载易学的神化学说等内容。

辛亚民博士的《张载易学研究》一书通过对《周易》“太和”概念的诠释，构建了新的天人理论，将自然宇宙与人文价值合而为一。其中包括张载学术历程及学术定位、张载的《周易》观、张载解易体例、张载解易特征、张载易学中的气论、张载易学的神化学说等内容。

12世纪以后，朱子哲学以理性本体、理性人性、理性方法为基点的理性主义哲学，不仅是中国的思想，也是近世东亚各国占主导地位或有重要影响的思想体系。东亚朱子学在体系上是内在一体的，但中国朱子学、韩国朱子学、日本朱子学又有各自的关注焦点，形成了朱子学的多元面貌。本书首先对朱子的 哲学思想进行全面剖析，继之以此为参照，通过对李退溪、李栗谷、宋尤庵、林罗山等韩国、日本著名理学家思想的研究，勾勒出朱子哲学思想在东亚的完整面貌，展示了历史上朱子学体系逻辑发展的多元可能性。 本书是在三联书店2008年出版的《东亚儒学九论》的基础上，增补大约七八万字而成。作者认为，儒学是东亚文化传统上共同的思想资源，“理学”不仅是中国的思想，也是韩国的思想，亦是日本的思想；韩国以及日本的新儒学都曾在理学思想上做出创造性的贡献，应当把这些贡献展示出来。惟其如此，才能把理学体系所有逻辑环节...(展开全部)

史事易学即援引史事以参证《易》理，引史入《易》古已有之，代不乏人，然而并没有形成风气，唯有随着宋代义理学的勃兴，史事易学超过前代，以致在南宋形成以李光、杨万里等人为主的史事宗派，他们以史证全经也成为释《易》的主要方式。本文即以南宋为时代背景研究史事易学。首先追溯史事易学的渊源以及史事易学的提出，然后探究史事易学在南宋兴盛的原因，接着以南宋史事易家李光、杨万里、胡宏、李杞、李中正为载体，分别结合他们的易学文献一一论述，深入研究各自的史事易学特点，从而反映史事易学在南宋的具体表现，最后探讨史事易学在后世的继承、价值及影响，从而完成易学中一个宗派的原委。

史事易学即援引史事以参证《易》理，引史入《易》古已有之，代不乏人，然而并没有形成风气，唯有随着宋代义理学的勃兴，史事易学超过前代，以致在南宋形成以李光、杨万里等人为主的史事宗派，他们以史证全经也成为释《易》的主要方式。本文即以南宋为时代背景研究史事易学。首先追溯史事易学的渊源以及史事易学的提出，然后探究史事易学在南宋兴盛的原因，接着以南宋史事易家李光、杨万里、胡宏、李杞、李中正为载体，分别结合他们的易学文献一一论述，深入研究各自的史事易学特点，从而反映史事易学在南宋的具体表现，最后探讨史事易学在后世的继承、价值及影响，从而完成易学中一个宗派的原委。

这部史学论著有三方面的优长。第一，作者经过长时间的努力，对《周易》已经下了相当深的功夫，这主要表现在对王安石《易解》的标点上。《周易》的文字固然艰深难读，而王安石尽管是为《周易》作注，其文字也非常艰深，没有相当深的功夫，就不可能有准确的标点。第二，杨倩描先生在宋史界是一位电脑通，他通过电脑软件，方得以穷搜冥索，做了前人无法做到的辑佚工作。这开辟和显示了宋学的研究手段革命的长远方向。第三，本书对王安石《易》学的理解和评估是全面的，深入的，有说服力的，丝毫无牵强附会之感。

日本是“儒家资本主义”的观点，长期以来——直是中日思想史比较研究领域的主流话语。然而实际上，就观念形态的主调而言， 日本的近代化自始至终是一个“脱儒”的过程。重要的是，这种脱却变化并非来自海外刺激，而是文化内视——对先秦实学思想的再诠释的结果。该结果刚好体现在明治维新前江户思想所发生的“脱儒入法”运动这一历史性转变中。本书理清了新法家、新儒家、原始法家与原始儒家之间的深刻关联，真实地再现了法家思想资源在日本自生近代化过程中所发挥的奠基作用，也为缺乏这一过程的近代中国，提供了一个新的观察系统。

日本“东洋史学”作为一门学科，主要以中国的历史文化为研究对象，在方法论意义上，可视为日本为了确立近代“自我”，而以“东洋（中国）”和“近代”为方法的一种学术生产机制和思想路径。本书尝试在历史哲学、史学方法论和日本中国学史等多重视域下，对日本“东洋史学”的发生学语境、形成过程及构成特色进行整体和系统性的分析，对该领域内的内藤湖南、白鸟库吉和津田左右吉、宫崎市定等主要学者的学术理路做出系谱学层面的研讨和回应，进而尝试解析日本“东洋史学”兼具科学性和人文性等多重属性的特质及其思想根源，从而为我国的日本学研究、国际中国学研究等学术领域提供有益的借鉴和启示。