“中川政七商店”创业于享宝元年(1716年)，以麻织物起家，甚至代表日本参加过第一届世界博览会，是日本传统文化的权威代言人。在三百年的发展过程中，中川政七的探索开始从布料辐射到生活的方方面面，用小道具传递日本的传统文化。

本书由日本老字号厨具品牌“木屋”介绍日本传统饮食文化当中的料理道具，包括其历史、传说故事、选材与制作工艺、使用方法、保养方法等各种“豆知识”。这些道具的介绍按照12个月不同时节的使用顺序展开，在介绍道具的同时，也一同展现了日本一年当中日常与非日常（即节假日等特别日子）的各种时期的饮食风俗。本书的物品选择是按照使用时节归类的，各个章的辑封页的设计也选取了有当季特色的花纹（如梅雨的6月，花纹是雨伞，9月是捕获秋刀鱼季节，花纹便是秋刀鱼），通过对物品的选择和每章的设计，阅读过程中可以感受到一年当中的时节变动。物品的介绍中能看出日本的传统习俗，也能发现从中国流变而来的食具和文化，读来十分有趣。

日本国宝级的作品 全方位还原从石器时代到江户时代日本人的历史风俗 ◎ 编辑推荐 从生活者的角度出发，以史料为根本，以视觉为媒介，全方位还原再现从石器时代到江户时代日本人的历史风俗，展现了一幅流动的日常生活长卷。 起居及习俗·殿舍住宅·服装饰品·武装武器·生产劳动·乘物与旅行·信仰世界 ◎ 内容简介 本书从生活史、生活者的角度出发，以视觉为媒介，以丰富的史料为根本，参考了各类记录、文献、绘图、遗物或其照片，还原、再现石器时代直至江户时代的日本人的历史与文化。图片与手绘是本书的主体，书中尽量标注出各物件各部分的名称。有许多无法通过文字说明来理解的历史，却可以通过视觉呈现。

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沂南画像石墓的表现手法并没有很多创新，风格也不离它的时代，不过整体安排和设计却特见斟酌，因此能够把既有的程序变作一种与众不同的叙述语言，且以画像石中少见的刻画精微突出了叙事中细节的真实，其中的若干细节与文献对照，竟分毫不爽。作品选择了墓主人生涯中时人以为有意义的一二事件和生活场景，构成一部简略的画传，而“拟绘画式”的写实之笔又使它成为在石头上用形象表述出来的汉故事，那么寻找和认识它所传递的历史信息，便是细读的意义了。

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百余年来，社会巨变，世间多少名物离散流转，家常用物更是星飞云散。赵家因为一些历史机缘，也有赖于一份“守藏”之心，而保留下一部分旧物。《五十小物》就是对这些旧物的摩挲与追忆。而所谓“小物”，实乃赵珩先生自谦之词。这些“小物”背后的历史文化内涵如此丰厚，家藏之物与我们平素在博物馆所见之物又是那么不同，它们关联着一段段生动曲折的人的故事。 -- 五十小物，涵盖书画碑帖、文房雅玩、亲友遗墨等，皆为赵珩先生家藏旧物。其中既有宋拓缉熙殿本《九成宫》、东里润色砚这样的传世名物，也有祖父的印章、启功赠父亲的书画扇页这样的自珍之物。作者不以经济价值论之，唯以“小物”背后的文化价值为重，细述各物来源，介绍历史背景，解析文化内涵，亲切的叙述中充溢着浓浓的文化情怀与人情温暖。

《小杂货:日本》特别报导在杂货世界中蔚为话题的亚洲区杂货，拥有丰富质感的杂货店铺，如充满传统风味的杂货、现代感的设计杂货、生活家饰杂货、创意杂货或是拥有手工朴实质感的杂货，并搜集各地好玩又有趣的杂货市集，让你的私房杂货旅行变得更有趣味。日本，少男少女向往的购物天堂。时尚品位的东京幸福杂货、物超所值的大阪抢手杂货、怀旧禅味的京都和风小物……自然派、设计派、生活派、乡村派，无论哪种风格杂货，日本都能满足你。流连于日本和风小铺，许多充满樱花味的小物件在等你带回家呢！在"乐活"理念成为风尚的当代，让生活更美好成为人们追求的目标，而在旅行中搜集充满异国色彩的杂货，也成为热门的乐活品味，一件件充满当地风味的杂货无论是放在家里，或是送给亲朋好友，都会成为最具体的旅游回忆。

小街小巷、历史建筑、内城河道、运河两岸、桥梁、菜市场、小店小贩、小吃食……作者深入发现杭州人的杭州。 人间天堂杭州是所有人都想一来再来的地方，而游客们看到的是杭州的“外”，这本书写的是杭州的“里”——杭州人的杭州，隐藏于杭州小街小巷中的中国传统平民生活之美。通过作者脚踏 实地的行走、观察，这本书会让人们了解一个亲切、安静、富有中国传统平民之美同时不乏现代律动、真实、可亲可敬的杭州。 …………………………………… 台湾知名自然与旅行作家 刘克襄 知名出版人、《小说界》前主编 魏心宏 杭州第一代广播节目主持人、FM89总监 金波 ……………………倾情推荐……………………

《风俗论》(下册)所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这《风俗论》(下册)的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 　　《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，...(展开全部)