《日知录》是顾炎武"稽古有得，随时札记，久而类次成书"的杂记体著作。内容宏富，贯通古今。有条目一千余条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。本书是作者花费毕生精力而精心结撰之作，自视为名山事业。本书对后世影响巨大，尤其是它的实证研究方法和态度，对清代学风起到了导乎先路的作用。 《日知录之馀》：顾炎武去世后，所撰《日知录》三十二卷即由弟子潘耒整理刊刻于闽。而《日知录之馀》四卷，溢出于《日知录》之外，流传甚稀，学界罕见。当是潘耒整理顾炎武遗稿，刊刻日知录后，没有收录的残存稿件，有好事者不忍心其泯灭，遂收拾遗存，编成四卷，行之于世。内容涉及书法、历代禁止之事、徙民、国史律令等方面，虽大多抄录史传各书编辑而成，然广博该洽，识见高妙，体现了顾炎武经世致用思想，是研究顾炎武的不可或缺的重要史料。

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本书是一部涵盖广泛、见解深刻的历史随笔集，作者以独特的视角和生动的笔触，剖析了从春秋战国至明清时期的众多历史事件与人物。 书中不仅有对战争谋略的精妙分析，如战国时赵国处理敌军尸骸的智慧；也有对政治权谋的深刻揭示，如汉武帝“推恩令”的巧妙实施。同时，作者还通过对邓析、诸葛亮、张居正等历史人物的评述，展现了智慧与谋略在历史进程中的重要作用。此外，书中不乏对文化、社会现象的独到见解，如对宋代佛教普及、明代科举制度的反思等。

日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。 上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。 在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。

日知录导读，ISBN：9787805234151，作者：（清）顾炎武著；赵俪生导读

导言 导读 第一辑 形而下者谓之器 言私其豵 大原 因国 文须有利于天下 著书之难 直言 立言不为一时 文辞欺人 作诗之旨 古人用韵无过十字 诗体代降 书法诗格 河东、山西 陕西 山东、河内 第二辑 乡亭之职 掾属 法制 部刺史 六条之外不察 隋以后刺史 知县 知州 知府 守令 亭 社 第三辑 治地 斗斛丈尺 地亩大小 州县赋税 州县界域 苏松二府田赋之重 纺织之利 马政 驿传 第四辑 周末风俗 两汉风俗 正始 宋世风俗 清议 名教 廉耻 素夷狄行乎夷狄 胡服 第五辑 三《易》 朱子《周易本义》 六爻言“位” “艮其限” 游魂为变 孔子论《易》 “惟彼陶唐，有此冀方” “罔中于信，以覆诅盟” 《诗》有入乐、不入乐之分 四诗 “小人所腓” 乐章 第六辑 四海 九州 姓 氏族 黄金 银 以钱为赋 铜 第七辑 三反 召杀 南北风化之失 南北学者之病 行滕 ...(展开全部)

日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。 上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。 在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。

《日知录》是顾炎武最重要的代表作品。顾氏把写这部书比作“采铜于山”，历时三十余年始成。顾炎武本人对此书极为看重，自言“平生之志与业皆在其中”。上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十二卷，凡经义、吏治、财赋、史地、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，是一部名山绝业之作。道光年间，黄汝成以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是关于《日知录》的一部集大成的著作。 此次整理以西溪草庐道光十八年剜改本《日知录集释》为底本，参校以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》等，不仅在校勘、标点上做到后出转精，而且酌加一些注释，在大量勾勒引文出处之外着重于对事典的提示，形成一个更便于学者研读的新版本。该书对后世的影响十分深远巨大，确如潘耒在《日知录序》中的评价：“先生非一...(展开全部)

顾炎武（1613-1682年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。 曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等 ，他是清代古韵学的开山祖，成果累累; 他对切韵学 也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。 顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提出“天下兴亡，匹夫有责”。