《释氏六帖》是后周高僧义楚编纂的一部我国古代*早的佛教大型类书。自宋以来，传本较少。本书以国内早已失传，现藏日本东福寺的宋刻本为据。从2006年起，经过多年坚持不辍的研究，奠定了此书基础。全书主要考察该本流入日本过程，阐述释义楚的生平，《释氏六帖》编纂缘起、经过、刊刻源流、体例等，重点探讨该书引用《宝林传》《高僧传》《续高僧传》《大唐西域求法高僧传》《比丘尼传》《大慈恩寺三藏法师传》《辩正论》《宣验记》《古今注》和《洞冥记》十部古典文献的具体情况。*后是《（释氏六帖）宋刻本、宽文本、（普慧藏）本对勘记举要》。

※ 突破前人研究明代刻帖的定式，将明代刻帖作为一个整体进行研究，揭示其发展的内在规律及对明代书法的重要作用。 “刻帖”是以保存书迹与供人临习为主要目的，将名家书迹摹刻上石或上木，并通过传拓形成的拓本。本书是以明代刻帖为研究对象的整体系统的综合性研究。结合明代书法社会文化，为明代刻帖科学分类，梳理其发展史，对其编刻体例、选帖、题跋、制作、刻工、地域性等问题进行深入研究。考察明代刻帖的多面向属性、传播情况与实际影响，挖掘其文化内涵。通过刻帖的视角，进一步对明人书史观、书法审美、书法教育及流行书风等问题做深入探讨。

《集韵》是一部重要的中古韵书，始撰于宋景祐四年（公元一O三七年）。当时郑戩、宋祁等人上书批评《广韵》「多用旧文、繁略失当」，宋仁宗遂下令命丁度等人刊修《广韵》。寳元二年（公元一O三九年）修订完毕，诏名曰《集韵》。 　　现在常见的《集韵》多为影宋本、姚刻本、曹刻本等，宋刻本很难见到。本书所用为北京图书馆所藏之宋本，由于保存得好，相当完整，只略有小残。因是宋刻原本，比之其它刻本错误自然要少些。只是宋刻本原版有点小误，第六卷中本应在十一页的小韵字错被当作十三页放入巧韵中，而本应在十三页的巧、皓韵字却错被当作十一页放到小韵中。为方便读者，制版时将十一页与十三页互倒，恢復各韵原来的次序。书后附一四角号码索引，用原书字头剪贴而成，准确度高，查找方便。

《集韵》是一部重要的中古韵书，始撰于宋景祐四年（公元一O三七年）。当时郑戩、宋祁等人上书批评《广韵》「多用旧文、繁略失当」，宋仁宗遂下令命丁度等人刊修《广韵》。寳元二年（公元一O三九年）修订完毕，诏名曰《集韵》。 　　现在常见的《集韵》多为影宋本、姚刻本、曹刻本等，宋刻本很难见到。本书所用为北京图书馆所藏之宋本，由于保存得好，相当完整，只略有小残。因是宋刻原本，比之其它刻本错误自然要少些。只是宋刻本原版有点小误，第六卷中本应在十一页的小韵字错被当作十三页放入巧韵中，而本应在十三页的巧、皓韵字却错被当作十一页放到小韵中。为方便读者，制版时将十一页与十三页互倒，恢復各韵原来的次序。书后附一四角号码索引，用原书字头剪贴而成，准确度高，查找方便。

《集韵》是中古一部重要的韵书，在刊修《广韵》的基础上编成，反切根据时音进行了更订，训释的繁略也进行了调整，收录了大量的异体字，因此它不仅是一部重要的韵书，在中国文字学中也有很重要的价值。本书以北京图书馆藏宋本为底本，书后附四角号码索引。

《集韵》是中古一部重要的韵书，在刊修《广韵》的基础上编成，反切根据时音进行了更订，训释的繁略也进行了调整，收录了大量的异体字，因此它不仅是一部重要的韵书，在中国文字学中也有很重要的价值。本书以北京图书馆藏宋本为底本，书后附四角号码索引。