被列入日本国宝和重要文化财（重要文化遗产）《诗经》的写本刻本，以及日本古代学者学习和研究《诗经》的文献汇编。每一种都有解题。写本有释录。第一辑收入了十一种，分为十二册。以后还有续集。

这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。

《家刻本(插图珍藏本)》结合大量的插图与书影，对中国古典典籍中的家刻本进行介绍，阐述其起源、目的、特点及地位等，并对典型版本进行了介绍。

本书以敦煌吐鲁番文献、日本古钞本、考古文物以及相关民国档案、书札、诗词、题跋的整合性探讨，观照中国现代学术成立史之一侧面，追索其内在理路，进而构建中古写本研究及其现代镜像之“交错的文化史”，并藉此对写本文化之于中国学术研究之意义进行博观与省思，期望不仅拓展敦煌学史、写本学、知识社会史诸领域之疆界，亦有资于推进东亚世界学术思想史研究。 学术史的省思，是任何新学问生发的基点，代表的是对学术内在理路的把握和学科发展的自觉。真正的学术史研究，应该深入到学问的核心，为学术脉络中的实质性推进建立起清晰的坐标。本书尝试以丰富的个案，沟通中古写本学与现代学术史，展示“学术内史”研究的魅力。作者还提出“整体书写文化史”的概念，将“图书”视为文本记录（语言的和图像的）、物质媒材、历史原境、历史记忆和历史经验的“统一场”，考察知识建构与文本形态、书写行为、使用实践之间的关...(展开全部)

1. 以“日本大谷大学藏刻本”为底本，参校“续藏经本”；2. 书前有一篇“整理说明”；3.《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；4. 十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的“证义”，脚注中的“校证”文字；5. 整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出“证义”所引用的各种经论和前人著述及在现行本中的页码，此项考证工作量极大，也只有经过此考证才能展现出《证义》是晚明唯识学的集大成之作。 “从功力及内容而言，明末诸家的唯识著述，应以王肯堂的《证义》，最为杰出，无论组织、说明、文辞，尤其是探索义理方面，极富于学术的研究价值。”——圣严法师《明末佛教研究》

“大仓文库”是近年来北京大学图书馆从日本购回的典籍，共有931部，28143册，具有极高的文献价值、文物价值和艺术价值。《大仓文库粹编》将分系列影印出版其中有代表性的典籍，力图从各个侧面展现“大仓文库”典藏的特点与面貌。“大仓文库”典藏之主体为晚清藏书家董康诵芬室藏书及谭锡庆旧藏，除此之外，大仓集古馆也自行补充了许多和刻本。目前共有和刻本190部，2576册，朝鲜刻本1部，2册，亦为“大仓文库”占有一定分量并独具特色的藏书。《大仓文库粹编·和刻本·朝鲜刻本》系列即从这类书籍中择取数种予以影印。如《诚斋集一百三十三卷目录四卷》，为日本元禄时据宋端平刻本钞写，且书末有岛田翰题记，书内夹有岛田氏致董康信札一封。再如《史记》日本宽永年间刻本，为《史记》单刻本，很有价值。另有《增删濂洛风雅》，作为“大仓文库”中唯一一部朝鲜刻本，将之影印出版也很有必要。

《玉烛宝典》是隋代河北籍学者杜台卿编纂的一部岁时民俗文献，此书按月为次，详细记载了我国中古时期传统时令、民俗以及相关的文人诗咏等，在中国文化目前影响深远。但《玉烛宝典》在国内约于宋元以后亡佚，幸赖日本保存有其书之古代钞本。本书以日藏《玉烛宝典》钞本为研究对象，研究内容分为上下两编。上编为理论研究，具体探讨《玉烛宝典》的著录与版本、结构特点、引书情况以及文献学、民俗学等的价值；下编为文献整理，比较分析日本尊经阁文库本、内阁文库本、依田利用考证本等古抄本和国内古逸丛书本之间的版本源流关系，选定质量很优者为底本，整理出一个可供研究使用的通行本。