孔庙是传统中国社会中重要的教育与祭拜孔子等儒家先圣先贤的场所，是儒家文化的重要象征。近代以来，“传统”遭受了严重的冲击，尤其是孔子及其祭祀、教育、文化空间孔庙，更遭到多重的批判与挤压。探索孔庙的变迁，即是透视近代中国社会变迁的有效视角之一。本书从清末顾炎武、黄宗羲、王夫之这清初三大儒从祀孔庙事件入手，描绘近代变革大潮冲击下的孔庙从祀及其应对举措，从一个侧面反映了“近代思潮”与“传统思想”之间的冲突与张力，展现传统文化如何自我更新，从而为中华优秀传统文化如何在今天进一步焕发生机提供借鉴意义。

孔庙是传统中国社会中重要的教育与祭拜孔子等儒家先圣先贤的场所，是儒家文化的重要象征。近代以来，“传统”遭受了严重的冲击，尤其是孔子及其祭祀、教育、文化空间孔庙，更遭到多重的批判与挤压。探索孔庙的变迁，即是透视近代中国社会变迁的有效视角之一。 本书从清末顾炎武、黄宗羲、王夫之这清初三大儒从祀孔庙事件入手，描绘近代变革大潮冲击下的孔庙从祀及其应对举措，从一个侧面反映了“近代思潮”与“传统思想”之间的冲突与张力，展现传统文化如何自我更新，从而为中华优秀传统文化如何在今天进一步焕发生机提供借鉴意义。

孔庙是传统中国社会中重要的教育与祭拜孔子等儒家先圣先贤的场所，是儒家文化的重要象征。近代以来，“传统”遭受了严重的冲击，尤其是孔子及其祭祀、教育、文化空间孔庙，更遭到多重的批判与挤压。探索孔庙的变迁，即是透视近代中国社会变迁的有效视角之一。 本书从清末顾炎武、黄宗羲、王夫之这清初三大儒从祀孔庙事件入手，描绘近代变革大潮冲击下的孔庙从祀及其应对举措，从一个侧面反映了“近代思潮”与“传统思想”之间的冲突与张力，展现传统文化如何自我更新，从而为中华优秀传统文化如何在今天进一步焕发生机提供借鉴意义。

本书论文十三篇，分为两组。前八篇研讨的孔庙从祀问题，其实质是明代衡量学术的原则和标准，由此可见朝廷、以及当时的一般意见对于道学和个别人物（如王阳明）的看法。后五篇论乡约，有两篇通论和三个具体个案。在明代地方社会的治理中，宗族和乡绅起过重要的作用，士人在乡里主导的风俗教化与官方主导的相对严酷的里甲、保甲制度，彼此能够替换、互补，这是乡约制度在当时渐趋流行的原因。 朱鸿林毕业于香港珠海书院中国文史学系及中国文学研究所，1984年获得美国普林斯顿大学东亚学博士学位。历任普林斯顿大学东亚系研究员、美国威尔逊国际学者中心研究员、台湾“中研院”历史语言研究所研究员、香港中文大学历史系教授、香港理工大学中国文化学系创系系主任，现为香港理工大学人文学院院长暨讲座教授、香港孔子学院院长，教育部长江学者讲座教授，香港人文学院创院院士。专攻中国近代历史、宋明理学经典、 明...(展开全部)

本书论文十三篇，分为两组。前八篇研讨的孔庙从祀问题，其实质是明代衡量学术的原则和标准，由此可见朝廷、以及当时的一般意见对于道学和个别人物（如王阳明）的看法。后五篇论乡约，有两篇通论和三个具体个案。在明代地方社会的治理中，宗族和乡绅起过重要的作用，士人在乡里主导的风俗教化与官方主导的相对严酷的里甲、保甲制度，彼此能够替换、互补，这是乡约制度在当时渐趋流行的原因。 朱鸿林毕业于香港珠海书院中国文史学系及中国文学研究所，1984年获得美国普林斯顿大学东亚学博士学位。历任普林斯顿大学东亚系研究员、美国威尔逊国际学者中心研究员、台湾“中研院”历史语言研究所研究员、香港中文大学历史系教授、香港理工大学中国文化学系创系系主任，现为香港理工大学人文学院院长暨讲座教授、香港孔子学院院长，教育部长江学者讲座教授，香港人文学院创院院士。专攻中国近代历史、宋明理学经典、 明...(展开全部)

杨度是中国近代历史上很具有代表性的风云人物，在清末民初的鼎革巨变中颇有影响，却长期遭受学术界和官方正统评价的冷落，关于他的研究成果寥寥可数。为了客观地呈现历史，本文以晚清大变局中的杨度为题，分析考索杨度在晚清时期的思想及活动。力图在深入挖掘、广为搜求史料的基础上，尝试揭开蒙在杨度头上的各种不实面具，对其进行公正的审视和评述，还其历史的本来面目。 在研究过程中，本文首先通过对几种中国近代史常用研究范式的批判反思，指出每一种理论方法都有一定的局限性，要避免用非此即彼的极端方式去审视复杂多变的历史现象。而以往的杨度研究大多受“压迫——革命”模式的束缚，远远谈不上准确和客观。鉴于单一理论模式的局限性，本文在博采众长的基础上，尝试把宏观的结构性分析和微观的个体行动分析结合起来。宏观的结构性概述便于分析杨度思想转变的原因，微观的个体实证性考察又可作为重新认识晚清...(展开全部)

杨度是中国近代历史上很具有代表性的风云人物，在清末民初的鼎革巨变中颇有影响，却长期遭受学术界和官方正统评价的冷落，关于他的研究成果寥寥可数。为了客观地呈现历史，本文以晚清大变局中的杨度为题，分析考索杨度在晚清时期的思想及活动。力图在深入挖掘、广为搜求史料的基础上，尝试揭开蒙在杨度头上的各种不实面具，对其进行公正的审视和评述，还其历史的本来面目。 在研究过程中，本文首先通过对几种中国近代史常用研究范式的批判反思，指出每一种理论方法都有一定的局限性，要避免用非此即彼的极端方式去审视复杂多变的历史现象。而以往的杨度研究大多受“压迫——革命”模式的束缚，远远谈不上准确和客观。鉴于单一理论模式的局限性，本文在博采众长的基础上，尝试把宏观的结构性分析和微观的个体行动分析结合起来。宏观的结构性概述便于分析杨度思想转变的原因，微观的个体实证性考察又可作为重新认识晚清...(展开全部)

抗日战争的烽烟血泪，给中国社会带来了巨大创伤和变化。抗日战争史研究向前推进的方向之一，是在中国的各个区域将研究真正“落地”。华东地区，在近代是南京国民政府的核心统治区域，抗战全面爆发后大部分地区较早被日军占领。本书以华东的苏南、苏北、浙西、浙东、皖西等地方为场域，利用大量一手资料，力图从军事史、政治史和社会经济史各个层面，阐述多方力量在这一区域的博弈和演进，以此呈现华东地方社会在抗战时期经历的关键性变动和诸多日常性面貌，以丰满抗日战争历史的脉络与内涵。本书于今年策划推出，契合纪念抗战胜利75周年的主题。

抗日战争的烽烟血泪，给中国社会带来了巨大创伤和变化。抗日战争史研究向前推进的方向之一，是在中国的各个区域将研究真正“落地”。华东地区，在近代是南京国民政府的核心统治区域，抗战全面爆发后大部分地区较早被日军占领。本书以华东的苏南、苏北、浙西、浙东、皖西等地方为场域，利用大量一手资料，力图从军事史、政治史和社会经济史各个层面，阐述多方力量在这一区域的博弈和演进，以此呈现华东地方社会在抗战时期经历的关键性变动和诸多日常性面貌，以丰满抗日战争历史的脉络与内涵。本书于今年策划推出，契合纪念抗战胜利75周年的主题。

当今中国正在继续发轫于近代的借鉴西方走向富强之路的现代化进程，而中华民族悲壮的近代磨难的主要原因便在于对西方文化的跨文化误读，进而反思近代中国的悲壮历程对当前中国或许尤为紧要。很多中华学人矢志于辨析近代悲剧，不断阐发各自的宏论新见，以期尽可能认知近代悲剧的历史语境，而成为当前中国之鉴。袁伟时先生的《晚清大变局中的思潮与人物》便是辨剖近代悲剧的近著中极蕴新见的佳构。 作者在书中主要剖析了鸦片战争后五十年间(一八四○——一八九○)中华文化的能动表现者面对突然不期而至的西方文化的思考与迷失，从多方面揭示从经世致用思潮到洋务思潮时期的思想家政治家“面对亘古未有的大变局，究竟什么才是救国救民的正确道路”的殚精思考。作者高度评价魏源、郭嵩焘、王韬、冯桂芬、郑观应等有识之士，充分肯定他们的思想，称他们为“早期民主思想家”。 这些有识之士虽不曾执掌大权，甚至不曾入仕...(展开全部)