本书集中了一批19世纪末到20世纪初近一百年间的历史老照片，展现传统摄影下黑白的潮州历史写照，也是近现代中国南方城市的一个缩影。其时代距离现今较远，能唤起人们对一座老城往昔的探秘。这是一本图文并茂的书，不仅仅展示老照片，并加以生动地图片描述。 整理并出版城市的历史影像图书，是一件艰巨但极具历史意义的事情。它站在一个客观、冷静的历史高度，用影像学的角度来解读潮州，并通过比如传教士，甚至是当时日本侵略者的随行摄影师等等的镜头来展现一个百余年间老一辈熟悉的，新一代陌生的潮州。它将是一本去除浮夸，严肃而生动的读本，有着资料性、档案性的意义。

本书是一部城市传记。书稿以丰富详实的史料、通俗简练的语言，讲述了潮州这座城市从新石器时代到1949年间，从“边陲小镇”变成丝路重镇的跌宕历史，旨在展现历史细节和民生细节。全书以朝代为划分，四条线索穿插书写，主要内容包括：一是城市形态的变化，比如潮州这座城是怎样从无到有，它的城池、建筑、街道是怎样建起来的。二是生活形态，尤其是衣、食、住、行、玩的变化，以及民间的各种习俗、节庆。三是经济形态的变化：潮州是靠什么发展起来的。不是靠工业、农业，而是靠文化，尤其是对外文化交流。四是文化形态的变化，包括潮州的文化、教育、宗教、民间艺术与工艺等。

志馆地址：潮州修志馆初设于潮安县专署内，1946年11月因考虑汕头已是交通中心，改迁至汕头市同益后路6号，后又迁至汕头市民生路7号。 组织机构：在广东省政府第五区行政督察专员公署领导下，设潮州修志委员会和潮州修志编纂委员会。 潮州修志委员会：聘邹海滨、刘侯武、罗卓英、萧吉珊、陈绍贤、温丹铭为顾问。设主任委员1名，初由第五区行政督察专员郑绍玄任，郑卸任后，由退居的原两广监察察使、潮阳人刘侯武任；副主任委员1名，一直由饶宗颐先生任；委员会由各县市局政要及硕彦鸿儒共100多人组成。如潮安县有朱宗海、张茂上、王雨若、陈素、黄锡雄、石铭吾、张美淦、李应兆、钟勃、詹昭清、王显诏、杨睿聪、翁子光、许成业、戴仙俦、蔡起贤、郑雪耘、吴楚碧、林祖泽、杨寿楠等。 潮州修志编纂委员会：初组建时有总纂饶宗颐，分纂温丹铭、蔡起贤、翁子光、林超、王荣、王浩真、谢礼智、李梦生、苏乾...(展开全部)

潮州为国家历史文化名城，并具有深厚的红色文化底蕴。本书一套四册，包括《革命先辈》《革命事迹》《革命遗址》《革命礼赞》。全书着眼于潮州的红色文化，分别从人物、事迹、遗址、感悟等方面入手，展现潮州人民为中国革命胜利奉献的鲜血和汗水，对于用好红色资源，对于传承红色基因、弘扬革命传统和伟大建党精神，具有较强的感染力和深刻的教育意义。

本书是一部城市传记。书稿以丰富详实的史料、通俗简练的语言，讲述了潮州这座城市从新石器时代到1949年间，从“边陲小镇”变成丝路重镇的跌宕历史，旨在展现历史细节和民生细节。全书以朝代为划分，四条线索穿插书写，主要内容包括：一是城市形态的变化，比如潮州这座城是怎样从无到有，它的城池、建筑、街道是怎样建起来的。二是生活形态，尤其是衣、食、住、行、玩的变化，以及民间的各种习俗、节庆。三是经济形态的变化：潮州是靠什么发展起来的。不是靠工业、农业，而是靠文化，尤其是对外文化交流。四是文化形态的变化，包括潮州的文化、教育、宗教、民间艺术与工艺等。

《老明信片•南京旧影》内容简介：收藏家俞康骏先生多年来搜集了上千张晚清到民国这段时间发行的珍贵老明信片。《老明信片•南京旧影》由叶兆言先生虚构的小故事展开，400多张从俞康骏先生藏品中精选出的珍贵老明信片，经过细致解读，呈现给读者。这些老明信片大多极富特点，图像清晰度之高非常罕见，相当一部分是数十年甚至百年来首次面世。《老明信片•南京旧影》并不想刻意在读者内心制造任何震撼，只是平实地为读者拼贴出百年前的南京旧影，展现那段被这些老明信片邮寄的记忆和其时南京的独特风貌。

《旧影秦淮》，本书图片与文字有着互文关系，文字因图而生，图片又为文字描述的事件提供了最好的形象说明。风流不忘爱国，这是秦淮河浆声灯影中的重要旋律。说起来也可笑，中国的文化人有时候真没出息。明亡于清以后，汉族士大夫没能耐复国，只好到秦淮河去爱国，在妓女中寻觅知音。自宋朝南迁，中国人的柔弱之风，逐渐恶习难改。武不能收复失地，文不敢针砭时弊，结果就只能一头扎进秦淮河的脂粉堆，在美人圈里打滚，在琴棋书画上消磨时间。有了这样的中国人，国家不亡也怪。醉生梦死造成亡国，亡了国，更加醉生梦死。

《巴蜀》一书虽然是游记，但并不是一本简单的流水账，不像清代一般的国内游记多以记载沿途古迹名胜为主，而是在记载沿途的地理地势、风土人情、经济和物产状况、名胜古迹、社会交往等方方面面的基础上，突出对经济贸易、名胜古迹、社会交往的记载。作者对中国历史文化十分熟悉，故游记对沿途历史名胜不仅多有记载和感怀，还有一些考证和研究。如在宜昌对荆门、虎牙历史的描述，博采古史，古今融通；作者对南京范成大的《吴船录》和陆游的《入蜀记》十分熟悉，旅行中经常将七百多年前范成大和陆游记载的风物与当时的风物进行比较；如将陆游记载的黄陵庙卖茶妇女与清代的妇女进行对比，发现妇人肤色不像陆游记载的那样白，也不见缠着青斑布头巾。有时还对一些史迹进行考证，如在归州对秭归得名及与楚文化和屈原的关系的考证，也是有一定见解的。