晚清民国以来的国族建构过程中，中华民族逐渐以“龙的传人”作为自我的定位和象征，帝制时代的皇帝符号与超自然力量的象征，被赋予了新的时代含义。如果从历史的角度考察，龙凤这两种文化符号在中国悠久的历史长河中，不但具有古老的渊源，更是在不同历史时期承载了不同的信仰和观念的内涵。李竞恒博士《早期中国的龙凤文化》一书，正是立足于这样一种历史的问题意识，来追溯从新石器时代到战国秦汉的龙凤文化源流。 大量考古资料显示，龙凤的起源可以追溯到遥远的旧石器时代末期，环太平洋文化圈的古代人群在不同程度上共享了关于早期龙凤信仰的知识。可是，中国的龙不同于玛雅的羽蛇，中国的凤也不同于夏威夷原住民的鸟神，而是具有基于中国历史本身独特文化心理结构下的象征符号。因此，从新石器时代到三代的发展过程中，中国社会不但出现了早期的国家，实现了向文明起源的跨越，而龙凤正是这些早期国家政治、宗教...(展开全部)

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。 在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？ 香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。 在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？ 香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。

“我们永远也无法获知当时的真相，却仍怀着最大限度迫近真相的执著。”许宏用前半句道尽考古中的无奈，但用后半句说出考古人的坚持。从第一部写给公众的《最早的中国》开始，到《东亚青铜潮》，许宏用四部小书来“解读早期中国”。 本函收录的四本书，都有单行本，此次成套，旨在对“解读早期中国”这个重要的写作理念和话题的总结、纪念。许宏特意写给读者们的一段话，正是对本书特色和写作视角的概括： 2009年，我出版了第一本写给公众的书《最早的中国》，阐释“二里头文明的崛起”。此后的《何以中国》，描绘了东亚大陆最早的广域王权国家诞生的背景，《大都无城》是对中国古代都城这种“不动产”的全面盘点。《东亚青铜潮》更对整个东亚大陆“前甲骨文时代的千年变局”做了鸟瞰式的扫描，是关于早期中国最重要的高科技“动产”——青铜及其冶铸技术的梳理与整合。如果《最早的中国》《何以中国》是从“微观...(展开全部)

“我们永远也无法获知当时的真相，却仍怀着最大限度迫近真相的执著。”许宏用前半句道尽考古中的无奈，但用后半句说出考古人的坚持。从第一部写给公众的《最早的中国》开始，到《东亚青铜潮》，许宏用四部小书来“解读早期中国”。 本函收录的四本书，都有单行本，此次成套，旨在对“解读早期中国”这个重要的写作理念和话题的总结、纪念。许宏特意写给读者们的一段话，正是对本书特色和写作视角的概括： 2009年，我出版了第一本写给公众的书《最早的中国》，阐释“二里头文明的崛起”。此后的《何以中国》，描绘了东亚大陆最早的广域王权国家诞生的背景，《大都无城》是对中国古代都城这种“不动产”的全面盘点。《东亚青铜潮》更对整个东亚大陆“前甲骨文时代的千年变局”做了鸟瞰式的扫描，是关于早期中国最重要的高科技“动产”——青铜及其冶铸技术的梳理与整合。如果《最早的中国》《何以中国》是从“微观...(展开全部)

本书以“早期中国”的视角，尝试描述和解释从文明起源至公元220年东汉灭亡的历史，并将此段历史放在一个比较的脉络中，思考国家形成、书写的起源、官僚组织、法律和政体、诸子百家、战争性质的演变、帝国的缔造等中国社会史和文化史上的重要问题。作者熟稔出土的古文字与物质材料，也掌握传世文献，同时深入了解西方的考古学理论；在宽广的视角中重新检讨中国文明，强调其连续性与同质性，是一本结合历史学与考古学的重要著作。

本书以“早期中国”的视角，尝试描述和解释从文明起源至公元220年东汉灭亡的历史，并将此段历史放在一个比较的脉络中，思考国家形成、书写的起源、官僚组织、法律和政体、诸子百家、战争性质的演变、帝国的缔造等中国社会史和文化史上的重要问题。作者熟稔出土的古文字与物质材料，也掌握传世文献，同时深入了解西方的考古学理论；在宽广的视角中重新检讨中国文明，强调其连续性与同质性，是一本结合历史学与考古学的重要著作。

本书以“早期中国”的视角，尝试描述和解释从文明起源至公元220年东汉灭亡的历史，并将此段历史放在一个比较的脉络中，思考国家形成、书写的起源、官僚组织、法律和政体、诸子百家、战争性质的演变、帝国的缔造等中国社会史和文化史上的重要问题。 作者熟稔出土的古文字与物质材料，也掌握传世文献，同时深入了解西方的考古学理论；在宽广的视角中重新检讨中国文明，强调其连续性与同质性，是一本结合历史学与考古学的重要著作。

先秦及秦汉时期的有字文物，主要包括甲骨、青铜器、简牍、帛书、汉画像石、陶器、玉器、金银器等。而其中时代特色的，又是商周的甲骨和青铜器、战国、秦汉的简牍和帛书，以及汉画像砖石，本书所选取的34种文物主要出自这五类。

先秦及秦汉时期的有字文物，主要包括甲骨、青铜器、简牍、帛书、汉画像石、陶器、玉器、金银器等。而其中时代特色的，又是商周的甲骨和青铜器、战国、秦汉的简牍和帛书，以及汉画像砖石，本书所选取的34种文物主要出自这五类。